淄博博山孝妇颜文姜的故事在淄博世代相传，妇孺皆知，她的故事在民间流传了1600余年。自古以来，博山庙会尤以“赶文姜庙会”的活动历史悠久，其参与人员广泛,持续时间较长,对周边地区影响广泛,成为鲁中山区东北部最具有生命力的民俗活动之一,更是一年一度的“孝文化盛会”。市民供奉颜神,除了祈福,更多的是对其孝道德行发自内心的崇拜和传承。 

准备接孝妇“颜奶奶”。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

孝妇颜文姜祠内。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

庙会上的民俗表演。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

庙会上的秧歌队。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

村民用轿撵护送孝妇颜文姜。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

庙会表演。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

庙会上的锣鼓队。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

八斗镇虎头村村民接“颜奶奶”回自己村。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

从颜文姜“娘家”八陡镇阁子前村至颜文姜祠10公里的沿途，人山人海。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

接孝妇“颜奶奶”回娘家省亲。图片来源：中国山东网

市民跪拜孝妇“颜奶奶”。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

孝妇颜文姜巨型石像下人山人海，场面十分壮观。图片来源：博山区文化出版局 孙春霞

　　孝妇颜文姜的传说
　　孝妇颜文姜的故事在博山世代相传,妇孺皆知。最早记述颜文姜事迹的当推晋朝郭缘生《述征记》,书载:“齐有孝妇颜文姜,事姑至孝,远道取水,不以寒暑易心,感得灵泉生于室内,文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得,值姜不在,入室发笼观之,水即喷涌成河,坏其居宅,故名‘笼水’。”另据曲阜《颜氏陋巷志》载:“晋,烈女文姜,复圣后裔之女也,幼许聘青州李氏,未婚夫亡,悯翁姑失养,往事焉。尝远汲新泉,以奉姑嗜,诚感神明,泉涌室内,以缉笼覆之。家人待其出,发其笼,泉涌成河,故名‘笼水’,一名‘孝妇河’……”
　　在南北朝、唐朝,还有宋代许多有关的历史古籍中,相继出现类似的文字记载,并不断丰富颜文姜传说,她的故事在民间至少流传了1600余年。
　　人们为纪念颜文姜,把她尊为“颜神”,并修建祠庙,享祭祀。文姜祠始建于南北朝时期北周(557—581年),更建于盛唐天宝五年(746年)。在标榜以孝治天下的宋代,于熙宁六年(1073年)进行扩建,熙宁八年(1075　年)宋神宗敕封颜文姜为“顺德夫人”,并“赐灵泉庙为额”。元代又被封为“卫国夫人”,于是声名远播,香火愈盛。
　　时至今日,人们对文姜庙会的热情不减,且随着弘扬优秀传统文化意识的加强而日益增长。老百姓供奉颜神,除了祈福,更多的是对其孝道德行发自内心的崇拜。
　　文姜庙会盛况罕见

　　文姜庙会是淄博博山市民自发的一种中国民俗文化活动，博山人民将每年农历五月最后一天定为“接颜神”，六月最后一天定为“送颜神”。届时文姜娘家八陡镇各村便来到文姜祠接文姜回家省亲，满一月后再送回。接送队伍浩大，有彩旗、锣鼓、轿撵、秧歌、腰鼓、元宝花篮队等队列，沿途商家纷纷摆供品，人山人海，人们争相摸轿子，热闹非凡，具有浓厚的汉族民俗风情和乡土气息 。
　　文姜庙会风俗由来已久。传说因颜文姜在婆家“忍辱负重,孝顺公婆,度日艰辛”,所以要请她回娘家“歇伏一个月”。每年农历五月二十六日,即颜文姜“走娘家”之前,博山城郊的民众开始到颜文姜祠朝拜,给她“送衣服、鞋和香火钱”,让她“打扮一新”,体面地“走娘家”。农历五月二十九日(或三十日)晚上,颜文姜娘家、姑家等亲戚即博山八陡、阁子前、青石关等十余个村的群众,每村少至几十人,多至数百人,从颜文姜祠迎她回娘家。
　　把颜文姜“请回娘家”后,各村都设有一处专门供奉祭祀的地方,老太太轮流值班,家家都要带上香纸和供品去“朝拜一番”。
　　在六月二十九日(或三十日)晚上,百姓会如上所述,再把颜文姜送回文姜祠。
　　据元代奉议大夫般阳路总管潘继祖在大元至正二十六年冬(元顺帝1366年)写的《谒顺德祠并序》中称:“孝感通天地,休风贯古今。外扬灵炳炳,内蕴德愔愔……懿范丰碑载,神功奕世钦。山围堂庑丽,泉涌殿基深。祠祭方千里,香緡日积金。”明万历四十二年,范一儒《重修顺德祠记》写道“岁时香火,繦属而至者,不知几千百计”……道出了昔日文姜庙会的香火盛况。
　　文姜庙会期间,远至潍坊、莱芜等地方圆数百里民众和商贾蜂拥而至。许多老百姓提前来到颜文姜祠,在这里守侯几天几夜,迎接圣母回家,有些家远的甚至背着铺盖来祭拜。
　　庙会传统习俗在变迁
　　历史延续,传承至现在,文姜庙会在近七、八十年间发生了几次变化:民国初期,大体上保持着古老庙会的形式；建国之前,因为抗日和解放战争,庙会活动衰落、中断；建国后破除封建迷信,移风易俗,取缔庙会；上世纪50年代中期至70年代末,庙会活动完全停止；至80年代,庙会活动逐渐恢复。到今天,文姜庙会的内容和形式在继承传统的基础上有了明显的变化和发展。
　　今年的庙会“机械化”程度颇高,原来需要人们自八陡抬轿撵至大庙(颜文姜祠)徒步行走20里,这次却主要是以车载为主。一辆辆大卡车拉着送神队伍,还有的村民在轿撵下装了轱辘,推着走,美其名曰:“让颜奶奶也坐坐车。”还有的甚至在车身上打起了卖房子的广告……随着时代变化,文姜庙会的现代味儿十足。
　　然而,今年的文姜庙会也有令人遗憾之处。“由于近期公共场所安全事件频发,出于安全考虑,区政府对今年文姜庙会的时间和人数作了限制。庙会不再于晚上进行,而是从下午4点半开始。最重要的是,规定每个村队伍不能超过50人,这一条让不少村民有意见。”69岁的阁子前居委会主任陆清坤说,从小跟着长辈赶文姜庙会,村里往年赶庙会的少说也有几百人。
　　时代变迁,传统习俗的表现形式发生着变化,然而千百年来,不变的是人们对孝道的崇尚、传承与弘扬。文姜庙会也将以其独特的方式,使孝文化在这里历久弥新,孝水长流,孝事永传。(淄博文明网综合 王杰)