早期的佛教是什么样的？“四谛说”是什么？

　　佛教是世界三大宗教之一。据传说，佛教为释迦早期佛教牟尼所创。释迦是族名，牟尼是隐居林间的圣哲。其名为悉达多，姓乔达摩。

　　但其真名一般不用，通常称他为释迦牟尼，或佛陀（意即觉者）。传说释迦牟尼生于公元前五六三年，是当时迦毗罗卫城（今尼泊尔境内）净饭王之子，属刹帝利种姓，二十九岁出家，三十五岁得道。释迦牟尼其人可能是一个真实的历史人物，但关于他得道成佛的传说多是后人的虚构。佛教是时代的产物，而绝非某一圣哲的大彻大悟。早期佛教的产生正是和上述列国时代政治、经济的巨大变化相伴随的。

　　列国时代，随着城市国家的形成与发展和它的政治、经济、文化的东移，刹帝利等级在政治、经济上日益强大起来。与城市经济发展的同时，吠舍大商人在经济和政治上的地位也显着提高了。

　　他们极力要求打破婆罗门至高无上的种姓特权。因此，早期佛教同婆罗门教在意识形态领城里的斗争，主要反映了以新兴官职贵族为代表的刹帝利等级和以大商人为代表的上层吠舍等级同婆罗门贵族等级之间的斗争。在这一斗争中，早期佛教对婆罗门教所宣扬的神创四姓说，特别是对婆罗门种姓的谬说，给予激烈的抨击，把他们说成是“愚冥无识”，“虚假自称”。

　　早期佛教提出了“众生平等”的口号。早期佛教的这些主张，虽然主要是从刹帝利贵族和上层吠舍的利益出发，但它同时也反映了一般人民大众反对婆罗门教，要求平等的愿望。

　　但是早期佛教并没有触动现实的种姓制度，它所给于劳苦大众的平等只是佛门内的平等，它所宜扬的教文对人民大众来说仍然是一副麻醉剂。

　　早期佛教的说教很多，其主要教义是四谛说。四谛意即四种“真理”。这四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

　　苦谛是说明人生的诸种痛苦，即所谓生、老、病、死。集谛是说明人生多苦的原因，按佛教的说法，人生之所以产生苦，乃根源于“欲爱”。灭谛是讲灭苦因，既然苦因根源于欲爱，因此，灭苦因必须灭欲爱。道谛是讲修道的方法，按佛教的说法，要想达到涅槃境地必须修八正道。所谓八正道，实质上就是让人们安分守己，不要犯上作乱，循规蹈矩地生活，专心不懈地修道。这是佛教束缚人民大众的八具精神枷锁。

　　以上就是佛教的四谛说，这四谛是从人生多苦观入手的。这种宗教的苦难，是现实苦难的一个表现。