云南是中国西南边陲上一个特别的省份。

 

云南是中国少数民族最多的省份。全国有56个民族，云南除汉族外，人口在6000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、哈尼、白、傣、苗、壮、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。按照第七次全国人口普查数据实时显示，现在还有侗族户籍人士、土家族户籍人士一起生活在云南。其中有15个少数民族为云南世居或绝大多数在云南居住，被称为云南世居民族。全省少数民族人口占全省总人口的33.12%，大约1/3。早在氏族社会时期，云南就生活着“羌、濮、越 ”三大族群，他们是云南最早的先民，秦汉时期总称为“西南夷”。后经历代的不断迁徙、分化、演变、融合，到了明、清中期的分布和特点才趋于稳定。彝族主要分布在滇东北、滇中和滇北广大地区；白族主要分布在洱海周围及邻近地区；苗族主要分布在滇东和滇东南地区；僳僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉祜、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西，滇南、滇西北的广大地区。

 

云南蕴含着丰富的自然资源，各种动植物和矿产资源等等都集中在这片丰沃的土地上，多样的动植物养育了多样的民族。云南少数民族虽然人口不多，但民族之丰富堪称民族博物馆，每一个民族都在自己生活的土地上、在与汉族的互动中创造了本民族绚烂的文明成果。

 

 

但云南为什么能生活着这么多民族，他们的世界又是怎样的精彩呢？

 

云南的地理环境主要由两个地理版块组成。以元江和云岭山脉为界，云南被分为了东西两个地区。以西是由青藏高原余脉组成的横断山脉，在大量东西向的中国山脉中极为特殊的南北走向山脉；以东则是云贵高原的一部分，虽然是高原，海拔却只有2000多米，这和动辄4000米海拔的横断山脉比起来要宜居很多。

 

总的来看，在农耕技术并不发达的古代，云南其实并非农耕民族聚居的优选地域。

 

滇东北零散的各种坝子（西南方言对盆地的称呼，在四川等地也有这样的用法）如滇池坝、陆良坝、洱海坝、昭鲁坝、曲靖坝等等，土地平坦而肥沃，水资源丰富，是适合发展农业的土地。

 

因此云南各地的坝子也就逐渐形成了云南的大城市和文化圈。如滇池坝形成的滇文化中心、洱海坝形成的大理洱海文化中心以及昭鲁坝形成的昭通朱提文化中心，正是多彩云南的三大文化中心。

 

 

如今分布在云南的彝族、白族、傣族等20多个少数民族的先民，大多是几个曾经活跃在汉族外围的古民族。他们在生存资源的争夺中落败，便纷纷南下，在偏远的云南寻找肥沃的坝子和河谷休养生息。

 

这些坝子能够提供的农业用地是人口聚居的基础，云南险恶的山水环境则成为了大量少数民族形成的酝酿环境。这一点可以用两个逻辑推导：

 

其一，滇西的横断山脉可谓全中国屈指可数的超级天险。这些南北走向的险峻山脉和穿流其间的河流，可以在东西走向上彻底杜绝外来入侵的可能。在南北走向上，过于湍急的水流也不能给船只运兵提供什么方便，隐藏其中的民族得以自由繁衍。

 

滇东的高原山区也只是比滇西稍好一些，曲折蜿蜒的山路只有当地人才知道走法，中央王朝很难插手此地事务，这才有了长达千年的土司制度。

 

其二，山水的隔绝不仅是对汉人王朝而言，对迁居到云南的少数民族而言也是如此。在各个坝子或河谷定居的部落，可能从此不会再相见，便会根据各自不同的生存环境演化出多彩的民俗文化。

 

这一点，有点像南太平洋岛国上的各个民族，他们的血缘来源相仿，却拥有种种独特的社会风俗。只不过在云南，山峦如同海洋，坝子则是一个个孤岛。

 

在这一过程中，来自大西北的氐羌系民族、来自南方的百越系民族、来自汉江沿岸的濮系民族、来自四川盆地的蜀民和来自湖北的楚人，都云集云南，各自演化出了不同的文化。

 

 

从西北地区南下的氐羌系民族是现在包括彝、纳西、哈尼、傈僳、阿昌、景颇、怒、独龙、拉祜、基诺以及白、藏、普米等在内大量汉藏语系藏緬语族的民族的先祖。

 

他们受到秦西扩的影响，南下建立新的聚落。其中最大的两支叫做叟和昆，分别来到了肥沃的滇池坝和洱海坝，也就是建设昆明和大理的最早先祖。他们的生活习俗，也逐渐从逐水草而居的游牧生活，转向了相对稳定的农耕生活。

 

氐羌人的另一支，是被称为僰（ bó）人的部落。他们很早就从相对蛮荒的氐羌人当中分化，来到了四川盆地内发展。对农耕文明的经验，转化成了僰人的文化发展力，使之成为了和汉人沟通最亲密的种族。

 

但僰人还是无法抵挡汉人的冲击，沿着秦人开辟的五尺道南下，来到了云南。由于对汉文化的理解比较深，他们成为了中央王朝在云南地方的代言人，并逐渐和来到云南的汉人互相融合，最终形成了今天的白族。

 

 

百越人原本分布在包括今天福建、广东、广西一带的东南沿海。这些族人的习性更面向海洋，和从高山上下来的氐羌系有所不同。但他们两者进入云南的理由都是一样的：被汉族王朝的扩张所挤压，不得不寻求新的生存空间。

 

来自福建和广东的越人，从秦汉开始就已经有了沿红河（元江）流域定居的记录。东至文山，西到保山，都有这些越人的足迹，可谓与氐羌系南北分治云南的另一支强大的势力。

 

但汉王朝如影随形的追踪，使得这些越人继续深入西南，最终和中央王朝形成了划红河（元江）而治的局面。在王朝的鼎盛时期，越人王国俯首称臣，自愿作为皇帝抵抗交趾国（越南）的前线；到了王朝衰落或者地方经济有起色的年代，则会变为边患。

 

由于中国与越南之间的山地障碍，即便是在强盛的汉朝，中央王朝也必须得到南越地区（两广）和云南—元江的土司支持，才能加强控制越南地区。其中最著名的一次，便是北宋时期侬智高发动的大南国叛乱。虽然侬氏叛乱最终没有成功，但侬氏对当地的控制依然不减。元朝之后，侬氏后人依然担任云南当地的土司，越人也仍是当地少数民族事务的重要掌权者。

 

濮人则是原先活跃于长江流域的少数民族，仍旧是受到了中原王朝扩张的影响进入了云南。不过他们的命运比起氐羌人和百越人来说还要好一些，因为濮人被中原王朝挤压的前期，楚国对濮人非常宽容。

 

在当时的中原诸侯眼中，楚国已经算是南蛮了。但同时，楚也是中原文化向南传播的新边疆。

 

但还是有部分濮人决心从江汉平原出走，借道四川进入了云南。云贵地区著名的古滇国、夜郎国等地方政权的建立过程中，都有这些濮人的身影。他们当然也参与了很多现代民族的形成过程：逃到西部的分支是现在彝族的先民；追随被灭国的滇国南下的分支则成为了滇南壮族、傣族等的先民；还有一些北上进入了贵州，成为了仡佬族的先祖，可谓开枝散叶，子孙遍地。

 

云南西南部刀砍斧削般的山壁和东南部与越南的来回争夺，逐渐削弱了中央王朝对此地的控制能力，这也就给了这些少数民族混杂、繁衍、独立发展的机会。

 

云南的特殊地貌，将云南地区的土著百姓，分割成若干个小单元，这些小单元里，云南土著居民建立了各自的村寨。而紧邻的村寨之间形成一个个的小团体，久而久之，就产生了一个个独具特色的族群——族群和族群之间由于山峦等因素的分割，即便存在影响，也很难将不同的族群之间融合为一个族群。

 

近代民族观念来自西洋，而当代云南的少数民族鉴别工作，是在新中国成立之后的事情。当时的新中国，根据习俗、语言甚至历史沿革，确立了今天云南境内所存在的民族数量。而从1954年开始的云南民族识别工作，既是统一多民族的社会主义中国民族平等理论在云南的实践，还解决了历史上遗留下来的一些民族问题，在法律的层面实现了民族不分大小一律平等的目的，对进一步加强民族团结、维护边疆稳定意义重大。也是在此之后，云南地区的民族文化得到空前繁荣，构成了云南特有的山山水水各见人间千秋的人文景观，为文化事业的繁荣和文化产业的发展提供了肥沃的土壤。

 

 

来源：云南民族文化音像出版社