春风吹醒了万物
一簇簇的嫩绿
探这春日时光
那样的娇
又那样的混沌无涯


呼吸被卸除了一层隔膜
尽情自在，心燃欢雀
花草返春之际
和跃然画上的大好河山
让我们一起探春，惜春

《十二月令图轴》之三月 踏青 饮酒

探春又名踏春，也是今日的春游，这个民间习俗由来已久，早在先秦时已有。《晋书》中记载着，每年春天，古人都要结伴春游，唐宋已经普及到了宋代更是踏青之风盛行。
陈牧《月曼清游图》描绘了出游中的身姿轻盈的女子

先秦是一个奔放的年代，就连孔子也很推崇“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。相传先秦的人郊游以“浪漫”闻名，春天对于当时的人来说可以算的上是一个解禁的季节，当时国家还为此特意设定了一个春游节日“巳日”，对于封建礼教严苛的古代来说，唯有春游期间可以暂时废除礼教的禁锢，男女之前可以谈情说爱，自由交往。《诗经》中记载的大量爱情诗篇都发生在春游，两情相悦，私定终生的故事时有发生。比如“出其东门，有女如云”说的就是郑国人喜春游，出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子，正是男子寻找真爱的好时机。

明代 唐寅《春游文几山》


竹林七贤（嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎）也是春游爱好者，喜欢在竹林下喝酒。

“七人常集于竹林之下,肆意酣畅。”——南朝宋刘义庆《世说新语》


永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……


永和九年三月初三上巳日，王羲之偕亲朋好友谢安、孙绰等四十余人，在举行修禊祭祀仪式后，于山阴兰亭曲水流觞，写诗聚会。会上共得诗三十七首，王羲之将大家的诗集起来，“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之因之被人尊为“书圣”，这次聚会也成为中国历史上最著名的春游之一。


到了唐宋，春游更为盛行，史料中对游春活动的记述颇多，美妙春景里，佳句华章比比皆是：

“一年三百六十日，赏心那似春中物。草迷曲坞花满园，东家少年西家出”，春天一到，家家户户的少年都出门探花了，吟诵着唐人施肩吾的这首《春游乐》，就知道当时人们对踏青时节的渴盼；


白居易在《钱塘湖春行》中写道：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，整首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山寺、贾公亭开始，到湖东、白堤止，一路湖青山绿中，诗人饱览西湖春光，最后才在杨柳荫下意犹未尽地离去；


公元896年，韦庄在鄜州过寒食节，此间他曾外出踏青游春，见到满城杨柳尽是绿色，如青烟般氤氲开来，柳条像是蘸满了绿色的彩笔，画出了春天，故作“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天”的诗句；

宋人吴惟信的《苏堤清明即事》则描绘了一幅因恋春而流连忘返，以至日暮才归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。


词牌名“踏莎行”的由来也与春游有关。踏莎行，原指春天到郊外自然中踏青，“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。相传北宋名相寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，望着水边鲜嫩的青草，想起了唐代诗人韩翃“踏莎行草过春溪”的诗句，便作一首新词并谱曲相和。当乐工问起这段词调的名字时，寇准便将之命名为“踏莎行”，这一词牌名便流传下来。

“逢春不游乐，但恐是痴人”，莫辜负大好春光，一起春游吧。



文章来源：武陟图书馆