文芯中区|西宁南川有座娘娘庙，已有600多年历史

图为谢家寨娘娘庙

在距西宁市中心12公里处的南川谢家寨，有一座娘娘庙，属道教庙宇。从远处看，整座庙宇的建筑以汉式建筑为主，同时还吸收融合了藏式建筑元素，体现了汉藏建筑艺术在青海河湟地区的完美融合，是河湟地区多民族历史文化的又一见证和缩影。走进娘娘庙，呈现在我们面前的建筑群雕梁画栋，古朴优雅，与周围现代村落民居形成鲜明对比，为整个村落增添了文化气息和历史的厚重感。娘娘庙由照壁、山门兼古戏台、过厅、东西廊房、正殿等组成。庙宇神像壁画生动逼真，栩栩如生，庄重威严。殿堂左右砖码头、照壁等处的砖砌工艺经久实用，又不失精巧精致，历经历史风雨及多次地震而毫无损坏。古戏台的木构件精雕细琢，花样传统古朴。建筑外观砖雕是庙里的一大特色，内容丰富多样，工艺极其精湛。

图为谢家寨娘娘庙

据史书记载，谢家寨娘娘庙始建于大明永乐戊子年间，（1403 年），至今已有近600多年的历史。该庙占地面积2747平方米，由正殿、东西廊房、过厅、戏台、山门过道、照壁和围墙等建筑群组成。正殿面宽三间，进深二间，前出廊，均系砖木结构，其立木为三架九檩，单檐硬山顶为青灰筒板瓦屋面。前廊柱有托木、浮雕龙凤雀替、平板坊、澜额上承三翘七彩斗拱。殿内正中墙壁上绘有“三霄娘娘”壁画，“娘娘庙”由此而得名。左面画有“高山太白”，右面是“四郎开路先锋”，东西跨墙上绘有三位娘娘，名曰“左出右入”图，前沿廊下的跨墙上画有“左青龙，右白虎。”东廊房面宽三间，进深二间的硬山顶建筑，前出廊。立木为一栋五檩，中间墙壁上画有“五大龙王”，左边“本方山神”，右边“本方土地爷”，两边跨墙上画有“城隍”和“三官”。西廊房面宽三间，进深二间的硬山顶建筑，前出廊。单檐硬山顶青灰简板瓦屋面。与东廊房相对称，立木也是一栋五檩。中间墙壁上画有“火神”，左边是“三大财神”，右边是“牛王、马祖”，两边跨墙上画的是“十殿阎君”等壁画。过厅面宽三间，进深一间的硬山顶建筑，前后出廊。立木称二架七檩，墀头墙为青砖砌筑，筒板瓦屋面。东西跨墙上画的是“二十四孝”和“八洞神仙”图。从上述壁画可以看出，这座小小的庙宇，是集建筑、绘画、道教、神话传说、历史名人为一体的集合体。

图为娘娘庙山门

根据考古工作者对殿堂内壁画研究考证发现，历史上曾三次对该庙宇进行较大规模维修，第一次是在道光辛卯年间（1845年）对原有大殿的东、西廊房、过厅进行了油漆及雕画；第二次是在道光乙卯年间（1881 年）对原有部分建筑古戏台、山门、照壁进行了加固维修；第三次是在光绪丙午年间（1890 年），由于之前庙宇遭受了火灾，部分殿堂被毁，故重建了被毁坏的殿堂，工程竣工后，由本村村民刘氏先祖兆庚书写对联一副赠与殿堂，其上联是“庙宇重新翼翼松梃瞻孔曼”，下联是“子孙宜尔绵绵瓜瓞庆繁昌”。庙宇在中国汉民族传统文化中是祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝的精神生活场所。从谢家寨娘娘庙的对联，体现了历史上谢家寨村民对传统文化的重视。

三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，是道教神话传说中的三位仙女，为财神爷赵公明三个结义妹妹。她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等，不论贵贱贫愚，降生都要转动金斗，以预示未来吉祥如意。从前信众求儿女，都要拜三霄娘娘，所以后人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。旨在保佑一方百姓多子多福。在我国有些地区已将三霄娘娘庙列为非物质文化遗产保护项目，以文艺表演形式得到保护和传承，成为中华传统文化的宝贵财富。但是，由于历史的原因，我国很多地区娘娘庙里的壁画基本残缺不全。值得欣慰的是，西宁谢家寨娘娘庙壁画保存较为完整，就整座庙宇而言，是青海河湟地区民间传统文化宝库的一颗闪亮珍珠。该庙宇一九九八年被湟中县人民政府公布为县级文物保护单位，从此有了文物身份的娘娘庙，得到了各级人民政府的保护利用。每逢庙会，谢家村娘娘庙人群熙熙攘攘，川流不息，大殿及廊房灯火通明，热闹非凡，好一派繁华景象！

图为娘娘庙过厅

中华民族自古以来以孝道而立家，这是中华文化的精髓。从谢家寨娘娘庙壁画的内容显示，我们的祖先修建娘娘庙的初衷是做人先要以孝为主，“身体发肤，受之父母”，人类文明不论进化到什么程度，出生，成长，死亡这一过程都是必由之路。从这一点而言，孝文化是一个永恒的主题。“百善孝为先”，前人把古代中国政治文化的精义总结为“孝悌忠信仁义廉耻”，谢家寨娘娘庙就是基于汉族孝道文化的民间教育平台。如庙里的主神像三霄娘娘，虽然是送子的角色，在生产力异常低下的古代，科学技术的不发达，生育率很低，人们祈求神仙保佑多生孩子，以达到人丁兴旺的目的。但是，有了人要有教育，教育就是孝为先。如庙里的二十四孝壁画，才是体现了庙宇的主题思想。忠孝合一，以孝劝忠。在我国古代社会，忠孝始终结合在一起，推行孝道的最终目的是“顺天下”。古代的明君，几乎都提倡以孝治天下，教化百姓遵守礼治，尊卑有序，长幼有节，以此实现太平盛世。忠于君主即为孝顺父母，一个人如果做到了孝，自然就会忠。以忠谋孝，被传统士大夫看做是人生的最高理想。孝道从家庭伦理出发中至事君，终至立身，在调节人际关系、维系社会稳定、提升人的道德修养方面都有着积极意义。

在现代社会，科学技术教育是社会发展的前提，随着改革开放的不断深入，人们的物质生活有了前所未有的提高，但是，对传统孝道文化意识却逐渐淡化。近几年来，党和政府在道德教育方面做了很多卓有成效的工作，使全民的道德修养水平大幅度提高。谢家寨娘娘庙由于其传统文化的深刻内涵，应该起到教育和引导继承古人孝道文化的作用，并以时代特征赋予新的内容，通过身边的娘娘庙，开展多种形式的活动，不要仅局限与庙会，而要开阔思路，挖掘开发多种孝道文化形式，让孝道文化深植入每个人心中，特别是成长中的青少年，在世界观、人生观、价值观还没有确立之前，学校、家庭应该重视孝道教育，不定期开展孝文化进校园，或者学生通过娘娘庙历史文化资料和人员讲解，深刻了解谢家寨娘娘庙是祖先留下了的宝贵精神和物质遗产，它所包含的孝道文化是年轻一代树立正确三观的基础。

图为娘娘庙正殿

在娘娘庙保护方面，应该按照《中华人民共和国文物保护法》规定，以“修旧如旧”原则进行修缮。第一，要加强娘娘庙以孝道为主题文化的宣传力度，引导群众增强庙宇保护意识。保护工作需要依靠政府和社会共同努力才可以实现，所以要加强对庙宇保护方面的宣传。第二，区政府文化管理部门要联合公安、城乡建设等部门共同对庙宇进行保护，制定相应的保护制度，明确保护责任和义务，各部门要各司其职，协同合作，把保护工作落到实处。第三，要增强统筹意识。庙宇保护工作不仅仅是单纯的修缮，要全面系统地对古建筑进行勘察，结合当地自然环境和文化行为，对古庙宇破损部分进行修缮。第四，要由内到外进行修缮。为了更好地向大众展现娘娘庙的全貌，修缮工作者要坚持由内而外进行修缮。第三，要采用合适的修补方法。随着社会发展和科技的进步，古建筑修缮技术也越来越先进。但在实际古建筑修缮工作中，还是要根据建筑物破损情况采用最合适的修补方法，不能只依靠先进的技术。

在利用方面，一是开发古建筑的特色文化。将娘娘庙与当地文化、教育充分结合，合理对古建筑资源进行开发，赋予古建筑新时代的意义，发挥其文化教育特色和新时代意义，为其可持续发展提供源源不断的动力。 二是发挥娘娘庙现有价值。当前，我们对该庙宇的开发和利用还处于较低层次，还没有对庙宇进行充分开发和利用，古建筑的价值并没有充分发挥。所以在未来的工作中，要将古建筑与新时代的文化和经济充分结合，将传统文化与现代科技、文化融合在一起，古为今用，对庙宇进行合理开发利用。 历史在不断前进，古建筑的功能也在不断发生变化。三是建造娘娘庙文化资源圈。将庙宇与周围建筑进行有机结合，使古建筑在新时代建筑中显得没那么突兀，产生新的和谐美，使新建筑拥有文化气息。将两者重新进行开发利用，发挥出它们更大的价值。四是科学合理地利用，带动周边群众实现共同发展。在保护娘娘庙时不能打乱当地的生活习俗，充分贯彻传统与当地文化同发展的原则，不影响地方文化发展和当地居民生活方式。既要遵循文物保护宗旨，使文物本体呈现健康状态，又要不影响地方传统生活方式，使经济发展与传统文化保护利用相结合，惠及群众。

图为中区政协委员在娘娘庙调研

古建筑是人类遗产的实物表现，是一个地区凝固记忆的主体标志性符号。作为地域文化的代表，有着深厚的历史文化积淀和突出的建筑、艺术、科技以及美学上的价值。在文化旅游蓬勃发展的今天，古建筑因其特有的价值已经越来越受到大众的关注。谢家寨娘娘庙也将不负时代的使命，在做好古建筑保护工作的同时，借助西宁的天然地理优势，以及附近古建筑较少等因素，不断提升娘娘庙的文化教育和旅游功能，使其更进一步地发挥重要作用。

原标题：《文芯中区|西宁南川有座娘娘庙，已有600多年历史》

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