【简介】

铁佛寺位于市区东南五公里的米西村，与定林寺相距不远。铁佛寺之所以叫铁佛寺，有的说是因为我们高平盛产铁，该寺因寺前铸有铁佛得名，也有说是在铁佛寺每一尊造像的身上，都运用了大量的铁丝铁线，最终每一尊造像呈现出“以铁为骨，用铁造型”的核心塑造手法而得名。

　　在明代，所有以“威”为表现核心的护法神像中，真正将这种“威”猛之气推向巅峰、推向极致、甚至要推向反面的是我市米西村铁佛寺的二十四诸天彩塑造像。

铁佛寺二十四诸天造像创建于哪个年代？

文化学者张宇飞老师说，铁佛寺二十四诸天造像的创作年代有一些分歧，有学者认为创作于金代，有的认为创作于元代，但是后来因在铁佛寺柱头上面，发现了明代嘉靖年间的题记，所以现在大部分的主流观点认为它是明代的。

“应运而生”的铁佛寺造像

晚明嘉靖时期是中国文化的一个高峰期，或者说世俗文化、市井文化的一个高峰期，比如著名的《四大小说》《今古奇观》《三言二拍》。市井文化开始达到一个高潮，那么市井文化里面有很大一部分就是戏曲文化，你会发现二十四诸天造像的造型，极具戏曲的意味。还有一点就是，上党地方戏曲文化非常繁荣，戏曲种类特别多，高平又属于上党梆子最重要的一个区域，也就是说文化发展的非常成熟。

文化的前提是什么呢？经济基础决定的。到晚明时期是晋商，或者具体一点是泽潞商帮的盐商、铁商和绸商、酒商，他们达到巅峰的一个时期。那么这个时候钱足够有了，就开始做文化，所以钱一定是忙出来的，文化一定是闲的时候做出来的。有了雄厚的经济基础，经过多年的发展，文化又有了一定的积累，那么铁佛寺造像就应运而生了。

“另类”思潮成就“另类”民间艺术家

晚明孕育了很多特别另类的思潮，比如说徐文长、唐伯虎，思想家李贽，晚期大画家比如朱耷，这个时期有一批很有意思的人物。那么民间是怎么样子呢，如果没有铁佛寺这一组造像的出现，你就不知道民间的艺术家，原来和那些璀璨于整个文化星空的大艺术家一样，也爆发出了极大的创造力，非常了不起。

怪异而另类的“神来之作”

中国历史上造像从来没有这样做过，所有的人都正步走的时候，突然有一个人逆向而行，当所有的人都表现正面形象的时候，突然有个人来表现了反面形象，所以如果没有铁佛寺，中国的文化是不完整的。

咱们中国文化是特别讲究含蓄的，所有的艺术都做到八分，九分是最好的，中国文化艺术是忌满的，但是铁佛寺是不但做满了，做到十分，而且在十分的基础上向前跨了一步，做到了十二分。就是夸张“神”到了“妖”的状态，夸张“人”到了“兽”的状态，你几乎是无法想象的，原来艺术还可以这样去表达。

“威”猛如“怪”的散脂大将

张宇飞老师讲到，在二十四诸天里面，有一个叫散脂大将，他的脸是青铜色的，头发根根倒竖，所谓怒发冲冠。感觉底下有一股风吹上来，所有的头发一下子都给炸起来，就好像一颗炸弹一样，在脑海里把他的头发一下子就炸开，头发是红色的，像火焰一样。他的脸，做成一个青铜的状态，黄中带着绿锈。

那么这种青铜的美，在哪一个时代曾经极大的震撼过中国人？就是商周时期，尤其是商。李泽厚先生在《美的历程》里说到，商代青铜器上的饕餮纹，他称为狞厉之美。但是商以后这种狞厉之美看不到了，结果在铁佛寺这个地方就突然很意外的看到了这种狞厉之美。跨越千年以后，带着那种青铜的气息展现在我们面前。

散脂大将的手、脚趾是一种什么状态？

因为手用力，老百姓的话叫抽风，标准话叫痉挛的状态，然后脚落在地上，抓铁有痕。为了体现他这种抓铁有痕的状态，脚趾做成一个鹰的状态，指甲尖而锐，脚趾前面的指甲就像铁钩一样，紧紧的抠在土里面，就感觉即使在一块石头上都能抓碎的感觉。 他的腿模仿老虎和狮子的腿，让人一下联想到文殊坐骑青狮的四条大腿。

从来没有人这样做，让你看到他的脚掌，能联想到鹰，让你看到他的大腿，能联想到虎豹，让你看到他的脸的时候，能联想到妖魔，所以这种形象是打破中国人固有思维的。