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作者:凯紫
来源:凯紫的诗词之美(ID:kaizisc)
众所周知,鲁地山东是至圣先师,儒家学派创始人孔子的故乡。
但很多人不知道的是,自汉代以后,山东的儒学就分为两派, 一为齐学,一为鲁学。
鲁学好古重章句,而齐学趋时重世用。
通俗点讲,就是鲁学一派顽固迂腐,只知埋头读书,而齐学则较为灵活,懂得与时俱进。
当年李白漫游天下,就曾到过孔子的故里。
因他恃才狂傲,又漫谈经世之道,当地的鲁学一派的儒生就很瞧不上他,甚至嘲笑于他。
而李白也看不上这些酸腐的儒生,当即回敬一首诗,这首诗后来也成了“雅骂”的经典。
此诗名为《嘲鲁儒》,全文如下:
鲁叟谈五经,白发死章句。
问以经济策,茫如坠烟雾。
足著远游履,首戴方山巾。
缓步从直道,未行先起尘。
秦家丞相府,不重褒衣人。
君非叔孙通,与我本殊伦。
时事且未达,归耕汶水滨。
有些事,努力一把才知道成绩,奋斗一下才知道自己的潜能。花淡故雅,水淡故真,人淡故纯。做人需淡,淡而久香。不争、不谄、不艳、不俗。淡中真滋味,淡中有真香。心若无恙,奈我何其;人若不恋,奈你何伤。痛苦缘于比较,烦恼缘于心。淡定,故不伤;淡然,故不恼。欲望是壶里沸腾的水,人心是杯子里的茶,水因为火的热量而沸腾,心因为杯体的清凉而不惊。当欲望遇凉,沉淀于心,便不烦,不恼。不要嘲笑他人的努力,不要轻视他人的成绩。每个人的价值不同,无需对任何人不屑。在你眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。活不是战场,无需一较高下。人与人之间,多一份理解就会少一些误会;心与心之间,多一份包容,就会少一些纷争。不要以自己的眼光和认知去评论一个人,判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同,不要期望别人能完全理解你,每个人都有自己的性格和观点。人往往把自己看得过重才会患得患失,觉得别人必须理解自己。其实,人要看轻自己,少一些自我,多一些换位,才能心生快乐。所谓心有多大,快乐就有多少;包容越多,得到越多。而光脑,则是梅克斯博士在研究矩阵模拟系统程序的时候,意外发现灵能晶石的特异之处,不同于光电等任何物质和能量,灵能晶石蕴含的能源本质类似于精神这种虚无飘渺的东西。
命一场, 或喜或悲,都是一次洗礼,一次岁月的历练;或浓或淡,都是一抹绽放,一抹美丽的风景。春风得意时,不必张扬骄傲, 淡定从容一些,没有人能永远一帆风顺。一切得与失、隐与显,无非风景与风情。淡看世事,静对春花秋月,即使遭受别人的不看好和挤兑,不必辩解讨好,云淡风轻一笑,用时间来证明自己。何必追慕名车香宴,我只需清茶淡饭,爱相随,情也真。该来的自然来,会走的留不住。不违心,不刻意,不必太在乎,放开执念,随缘是最好的生活。不管这世上会有多少寒凉,依旧会有不一样的烟火。遇山过山,遇雨撑伞,有桥桥渡,无桥自渡,淡若清风,含笑走过。人世喧嚣,名利来往,放下浮躁,心静自安。淡淡的岁月,淡淡的心。人生的味道,淡久生香,安之若素,人淡如菊。淡淡地做人,淡淡地生活,淡淡的日子,每天都散发着淡淡的芳香。在某种程度上来说,机甲就是驾驶者,驾驶者就是机甲。而光脑的运算能力,也足够负担机甲运行时所需要的全部运算。
但由于灵能的特质,导致机甲对驾驶者的精神强度要求较高。同时也出现了驾驶机甲的精神强度和精神契合度的问题。精神契合度是天生的,也是几乎恒定的,契合度越高,那么驾驶者与机甲的协调度也就越高。机甲的动作也更快更精准,更接近驾驶者使用自己肉.体的层次。世上最酸的感觉不是吃醋,而是无权吃醋。吃醋也要讲名份,和他相爱的是另一个人,他的醋也就轮不到你吃,自有另一个人光明正大地吃醋。原来,吃不到的醋才是最酸的。最难过的,莫过于当你遇上一个特别的人,却明白永远不可能在一起,或迟或早,你不得不放弃。曾经以为,伤心是会流很多眼泪的,原来,真正的伤心,是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去,我们是这样活过来的。
一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的,一下就是三两天。可别恼。看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮,小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜。在乡下,小路上,石桥边,有撑起伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠。他们的房屋,稀稀疏疏的在雨里静默着。天上风筝渐渐多了,地上孩子也多了。城里乡下,家家户户,老老小小,也赶趟儿似的,一个个都出来了。舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,各做各的一份事去。“一年之计在于春”,刚起头儿,有的是工夫,有的是希望。春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。精神强度到达一定程度后可以提高驾驶者与机甲的契合度1%—5%,但也仅止于此。 往日时光,有那么一种情结,经年难解,有那么一件事,想做却没有勇气做,有那么一个人,自己没有笃定的意念追随。历历种种,都成为今天时而感叹的源由。然而,当机会摆在面前,依然会顾虑重重。当那个深恋过的人再次遇见,却一样没有勇气做什么!沧海桑田的变幻,并不是一句:物是人非,可以解释的了的!时过境迁的无奈,也不是一句:此情可待成追忆,能够诠释的心境!或许,留在光阴深处的,总是最珍贵,念念不忘的,总是最美好吧!我们时常在别人的故事里,一遍遍温习着自己曾经的心境,而所有有关年轻的记忆,都带着迷人的醉意。茫茫大地的影子,似流光拉长的叹息,路旁夭折的情意,洒泪,为祭。太多想做的事、想见的人,没有固执到底,都丢在了旧年的风里;记下那人最初的样子,坚持着最真的自己。不言不语,将一扇往事的门,轻轻关上。人生中经过的每个人,或温暖,或凉薄,都感恩于一场交集的缘分。留一抹绿意在心底,回眸,一个纯粹的微笑,便是一朵盛大的春天。做个不算糊涂的人,明了一些善意的委婉,也会发现流动风景的美丽。时间是一切生命哲学的定理,羁绊与遗憾都将散落尘埃。从未预约的前程,永恒着心上的希望与光明。有生之年,不贪求事事皆如人意,不奢念所有想要的都得以圆满,只希望,生命中的每分每秒,都不曾浪费便好。每一天醒来,做着自己该做且喜欢做的事,每一段空闲,陪着自己该陪且珍爱的人;拈花惹草的心情,侍奉一些爱好情趣,品茶捧书的雅致,供养心灵与思想,如此,便不辜负命运优渥相待的静好时光。光阴旧,覆水难收,再回首,敬往事一杯酒,说好,永不回头。向前走,穿过一段岁月的风烟迷雾,走到山清水秀……
诗歌前两句便毫不留情地揭露了那些儒生只知死读书的本质。
那些鲁地的老头只会空谈五经,都一把年纪了还只会死记书中的章句。
问他们经世策略,全都茫茫然,如坠云雾里。
这里的“五经”指的是 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,是儒家最经典的五部书,古代读书人必备篇目。
那些儒生对这些经典背得滚瓜烂熟,可是又有什么用呢?
经国济世的策略一问三不知,背得再好也是无用之人。
他们对经书的精通和对时务的一窍不通形成鲜明的对比,而诗人的鄙夷之情也展露无遗。
接着的两句写的是儒生的打扮。
他们的脚上穿着考究的远游履,头上戴着平整有端庄的方巾,沿着道路缓慢前行。
他们宽大的袖袍拖曳在地上,还没迈开步子,就掀起一阵尘土。
诗人以漫画的笔法,活灵活现地描摹了那些儒生迂腐又可笑的举止。
他们故作庄严,打扮得很讲究,但实际却给人一种滑稽感。
而他们端庄的外表又与内里的无能形成了对比,讽刺的意味不言而喻。
接下来的两句运用典故,表明了自己与这些儒生道不同,不相为谋。
秦朝丞相李斯早就不重用褒衣博带的儒生了。
你们这些人本就不是汉代的叔孙通,咱们就不是一伙的。
这里的言外之意, 就是说我们不是一路人,你们还是哪凉快哪呆着去吧。
前一句引用的是李斯的典故。
李斯是秦朝的丞相,他是法家的代表人,根据历史记载,“焚书坑儒”就是他向秦始皇提出的,当时褒衣博带的儒生在他手下可是吃尽了苦头。
李白引用李斯的典故, 言外之意就是说你们这些人活该得不到重用。
而叔孙通是秦末著名的儒生,在汉朝建立伊始,曾帮刘邦制定礼法制度。
他算是齐学的代表人物。
根据《史记》记载,在刘邦建立汉朝时,他就曾到鲁地召集儒生,为大汉朝重订朝仪。
当时就有两个儒生认为他的做法“不合古”,而拒绝了他。
他当即反讽道:“ 你们这是迂腐,不知时变。"
而这也是李白想对那些儒生说的话,他欲效仿叔孙通,自然是不屑与这些人为伍。
接着的最后一句应该算是最辛辣的讽刺了。
你们这些不能与时俱进,对时势一窍不通的儒生还是回家种田去吧。
鲁儒的窘态,李白的飞扬,在这一句里展现得淋漓尽致,而这一句也成了千古雅骂的经典。
这首诗极尽讽刺之语,将儒生的装腔作势、只会死读书,不懂变通的迂腐形象刻画得入木三分,读来令人大呼:解气。
后来南宋的刘克庄也说:此篇儿于以儒为戏,非谪仙不能语。
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