《地藏经》修学笔记丨佛陀为母宣说,以期大众降服烦恼、出离轮回
《地藏菩萨本愿经》,唐代实叉难陀译,收于《大正藏》第十三册,叙说释迦佛涅槃前,上升忉利天为母说法。当时在场大众中,地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德,及本生之誓愿,强调读诵此经可以获得不可思议利益,消灭无量罪业。
这部经之所以被称为“佛门孝经”,在于其内容中,特别讲述了地藏菩萨久远劫前,曾两度为女子身,为救母亲而发广大誓愿,让人感动,也非常符合中国人传统的孝道观念。
同时,这部经典文辞优美,故事譬喻丰富,通俗易懂,尤其是地狱名号品,为大家展现了生动的地狱怖愄之景,同时,地藏菩萨救度众生的大愿,又让人生起无比的崇敬,故能够在中国广为流传。
此次修学笔记,仍然以关键词形式展开。由于篇幅有限,经文不全部引用。
【经文】
如是我闻。一时佛在 忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力, 调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者,问讯世尊。
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忉利天
在佛教之宇宙观中,忉利天位于欲界六天的第二重天,是帝释天所居的天界,位于须弥山顶。山顶四方各八天城,加上中央帝释天所止住之善见城(喜见城),共有三十三处,故称三十三天。
忉利天是帝释的住处,此天的天人身长一由旬,衣重六铢,寿一千岁。此天具足种种妙宝,有殊胜的楼阁、台观、园林、池塘、阶道等。帝释信仰自古盛行于印度。
传说佛陀的生母摩耶夫人命终后生于此天,佛陀曾上升忉利天为母说法三个月。
这里我们可以看出,忉利天仍然未出三界,所以佛陀到此为母说法,不仅展现了对天下父母的大悲情怀,同时也暗示,希望生母能够出离三界,彻底解脱,究竟涅槃。
世尊的母亲在其出生后第七天就往生了,但七十多年来,世尊一路成长乃至成佛,并没有忘记母亲的恩德。一定要在涅槃前完成度化母亲的心愿,这,何尝不是榜样的力量。
我们都为人子,都有爱自己的父母。修学是否有成绩,往往反映在父母是否因你的变好,得到救赎。反之,一个所谓的修行人,不论出家在家,要是“六亲不认”,不管父母的生老病死,这样的修行,是残缺的,值得反思。
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调伏
调伏,本意为内在的调和,制伏诸恶行,旨在令众生离过顺法,究竟出离。《无量寿经》卷下提出:“如法调伏诸众生力”,说的就是身口意三业的清净。同时,调伏还指佛菩萨的慈悲度化,令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏,让众生放下、离苦。所以,柔者以法调之,刚者以势伏之。
调伏一词,在很多佛教经典中都以不同的方式出现,如《四十二章经》中表达为“制心一处”;《心经》中说“照见五蕴皆空”;《普贤行愿品》中则是“念念相续”;《念佛圆通章》里说的是“净念相继”。
同时,诸多宗派也有形异质同的表达,天台称为“一念三千”,华严叫做“性具圆融”,净土说为“念佛三昧”,禅宗说“无念无相”,唯识称为“转染成净”,三论则是“中道实相”,如此等等。
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刚强众生
众生,又译作有情、含识、群生。经文这里指的是迷界的有情。《不增不减经》中说:“法身为烦恼所缠,往来生死,故称众生。”同样,《无量寿经》中说,“人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。”
为什么是刚强众生?因为这些有情,无明烦恼所覆,流转生死,不仅对同胞无知无觉,对造业无惭无愧,对亲人无牵无挂,对受苦无力无奈。
所以“一法师”说,众生是可怜的,更是可悲的。可怜,是因为求出无期,可悲,是因为刚强难调。
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