最原始的佛经 | 一小时读懂《阿含经》
一小时读懂经典系列
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常有学佛的朋友问：修习佛法有什么门径？初读佛经，应先读哪些经典？
其实，这两个问题性质相同，都是有心进入佛法大门的人所想得到的解答。
佛教经论繁多，法门无量。所以，上述问题不可能有一标准答案。不过，小编认为，佛教在印度及中国都有不同的发展阶段，每个阶段都面貌不同、各有特色，以应时势的需要。
学者如果不理清佛教发展的脉络，不知本末，便很容易舍本逐末，误以方便为真实，而得不到佛法的精粹。
因此，作为佛教最早出的圣典——《阿含经》，就是最好的选择。
原视部派根本经典
最原始的佛经
阿含是由梵文Agama音译而来，其次也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩音译，该经属于是原始部派根本的经典；翻译成中文有传来、传承、圣教、圣典之义。
《阿含经》是佛教最早一期的根本经典，是一切佛法的基础，由佛陀自性根本大智慧海中流出。
虽然该经也是由后世圣弟子次第编纂而成，但为契机契理的佛法，最接近佛陀所说，故称“原始圣典”。
在大乘佛教兴起后，阿含经被贬为小乘经典。其实阿含经不只是小乘经典，它是最早时期重要的根本经典。
因先有原始佛教，才有次第发展而成为大乘佛教。可以说《阿含经》才是真正的大小乘佛法的根本，是一切佛法的源头和活水。
读颂《阿含经》，犹如亲切面见佛陀，聆听佛陀教诲，如饮纯美甘露，回归佛陀朴实生活和思想的本怀。
《阿含经》的四个汉译本
佛法因长时期流传区域不同，分南传佛教和北传佛教，南传佛教又称上座部佛教，三藏圣典用巴利语，经藏分为五部，分别为《相应部》《中部》《长部》《增支部》和《小部》。
北传佛教又称为大乘佛教，除很多大乘经典外，也包括很多小乘经典，大多由梵文翻译成汉文。这些小乘经典，主要就是《阿含经》或与《阿含经》性质相似的经典。
随着印度教向北部传播，《阿含经》逐渐分为《长同含经》《中阿含经》《增一阿含经》和《杂阿含经》，合称为“四阿含”。
一. 汉译《长阿含经》
《长阿含经》是小乘佛教的核心经典。它是佛教第一次结集编就的佛经，是记录释迦牟尼教义的最原始的经典，也是北传佛教四部阿含之一，因所集各经篇幅较长而得名。
二．汉译《中阿含经》
《中阿含经》是北传佛教四部阿含之一，因所收经典的篇幅在四阿含中不长不短而得名，汉译本是由东晋僧伽提要与僧伽罗又翻译而成。
因为此经使用了许多日常生活事例和寓言故事来阐发教理，通俗易懂，论述问题也比较集中，所以经中的内容被许多经律所引述。
三. 汉译《增一阿含经》
《增一阿含经》是四部阿含之一，因经文按法数顺序相次编纂得名。此经共五十ー卷（一作五十卷），相传最早由苻秦昙摩难提于建元二十年（384年）诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录。之后经道安考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偶颂，最后东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译
《增一阿含经》分为五十二品，共收录经典四百七十二部，主要介绍了佛陀早期的弘法情况和佛教的基本教义，并闻述了佛弟子要遵守的基本戒律。此外，此经保存了早期佛教曲折发展的珍贵资料，对于了解早期佛教的思想和古印度的历史很有参考和借鉴价值。
四．汉译《杂阿含经》
《杂阿含经》，五十卷，约1362小经。在南朝刘宋求那跋陀罗于元嘉二十年（443年）在杨都只洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。
“杂”是指叙述内容事多杂碎，它将佛陀的说法，编成简短精要的经汇集在一起，以“法义”为主，但不是非常严格的分类，故汉称为《杂阿含经》，亦称《相应阿含》，指依事类相应编集佛陀的教法。经文保存了原始佛教的风貌，所以也是四阿含经中最根本重要的一部经。
一小时读懂《阿含经》
《阿含经》是记录佛陀的开示录、言行录。《阿含经》法义本来就很深，加上早期未有文字经典前，都是靠人人背诵传播，所以词句都尽量力求精简。
凡事有利就有弊，精简又含有深义的经文，众生不是看不懂、没兴趣，就是以为懂，但却曲解法义。加上有很多的精华都是要真修实证才能体悟到，若光从文字上去理解，极易产生误解。
为此，问止中医旗下大医小课为大家开设的“一小时读懂经典系列”讲座走进《阿含经》。林大栋老师以最常见、最具重要性的经典的题解纲要来和大家分享，以知识性、趣味性、实用性为目标。
林大栋老师把《阿含经》的三十七道品、四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等论点，由深入浅出地表达出来，条理分明，系统地阐述《阿含经》的全貌给大家，将《阿含经》的现实意义带给大众。 返回搜狐，查看更多
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