【新浪快讯】晋魂长歌——张熙玉雕塑线上微展

张熙玉，1936年5月8日生于辽宁省大连市，1960年毕业于鲁迅美术学院雕塑系。原山西大学美术学院教授、山西省雕塑家协会名誉主席、山西省陶艺家学会名誉会长。

张熙玉的雕塑作品多以历史人物为主,根植于三晋传统文化的沃土,吸吮着民族精髓的乳汁,熔中西艺术于一炉,呈现出鲜明的个人艺术特色和风格。作品曾发表于 《人民日报》、《光明日报》等，多次参加国内外展览，城市雕塑作品分别立于山西各地城市广场与园林中。城市雕塑和其他雕塑作品，入编在天津人民美术出版社 出版的《中国雕塑名家（第四集）》，《影响二十世纪中国美术发展之雕塑篇（卷二）》。

△【姚奠中题字】

03

作 品 赏 析

系列一

元祖圣哲 硕德宏才

元祖圣哲

△ 嫘 祖（ 陶 高50cm 2002作 ）

嫘祖（公元前40世纪—50世纪），生于西阴（今山西夏县）。黄帝正妃。中国养蚕及缫丝的创始人。

点绛唇

飘逸罗裙，诗吟嫘祖文明雅。

将兵盔甲，美女轻纱画。

丝路成形，蚕始功高稼。

兴娶嫁，外族可话，慈母仪天下。

△ 唐 尧（ 陶 高57cm 2002作 ）

唐尧（公元前23世纪—前22世纪），曾建都于平阳（今山西临汾）。主要活动在今山西及河北地区。曾设官掌管时令，制定历法，发展生产，是一位以德治国的中国上古贤君。

五律

圣德生大帝，都建有平阳。部落初结善，国家始定疆。

谦虚天气度，行事律规章。儒奉精神祖，花烛韵洞房。

△ 虞舜（ 陶 高41cm 2002作 ）

虞舜（约生于公元前22世纪前后）冀州诸冯（今山西永济）人。以贤孝著称。施“明德”于世，总管百官，治理民事，华夏“三皇五帝”的五帝之一。

五绝

贫穷孝善行，勤勉道德赢，

尧帝言禅让，中华贡献凝。

△ 大禹（ 陶 高57cm 2002年作 )

大禹（公元前22世纪—前21世纪）建都安邑（今山西夏县）。至丽江和水患，兴修沟渠，发展农业，为民爱戴，为舜禅让为君。

蝶恋花

大禹宏图名治水，千里黄河，到海穿聪慧。

九鼎铸成天命睿，国家形定中华瑞。

微目前方含蓄醉，民众臣服，劳作丰收缀。

巨手劲合工器锐，无华却照城州翠。

△ 荀子（局部）（ 大漆 高70cm 2012年作 ）

荀子（前313-前238）战国赵人（今山西安泽县）。战国时期具有唯物主义的杰出思想家，先秦诸子学的集大成者。主张“隆礼重法”、“制天命而用之”。

采桑子

名言传世千年旅，智慧东方。

天道行常，荀子集思教论彰。

劝学声立童孩志，蓝理哲光。

尊孔儒装，积善成德仁者刚。

硕德宏才

△ 介子推 （ 青铜 高48.5cm 2001年作 ）

介子推：（公元前？-公元前637）晋人。春秋晋国忠孝义士，曾以“割股啖君”之举而流芳千古，中国民俗有“寒食节”，系为念之。

少年游

低头藐视世间俗，官场暗昏读。

深山幽静，功名利禄，烟火永生出。

棉山焚死英名载，甘为自然仆。

刻意雕神，洒脱安坐，生境子推图。

△ 郭泰（ 陶 高42cm 2004年作 ）

郭泰（公元128—169）东汉太原界休（今太原介休）人。太学生领袖、授业弟子数千的大儒。

七绝

不求仕进淡名生，弟子千人悟世风。

声震洛阳学问魅，蔡邕赞论寄碑铭。

△ 裴秀（ 大漆 高50cm 2004年作 ）

裴秀（224-271）河东闻喜人。西晋司空，中国地图学的奠基人。

画堂春

地图之父少年名，博学才智天惊。

雅心眸远苦勤功，弘志幽成。

魏晋玄杂纷扰，奇人裴秀儒风。

嫉贤谁妒早空行，彼岸花红。

△ 郭璞 （ 紫砂陶 高44cm 2005年作 ）

郭璞（276-?）河东闻喜人。东晋训诂学的集大成者，著名文学家，所著《尔雅注》《山海经注》等有极高的学术价值。

七绝

博学著述晋书文，风水奇师晓古今。

道有亏盈郭语在，英才天妒韵诗魂。

△ 鲁胜（ 陶 高55cm 2005年作 ）

鲁胜（3世纪末）系近代郡（今山西代县）人。著名学者，撰《正天论》，创立新测算方法的西晋历法学家。

五绝

鲁胜墨家追，择时墨辩推。

更听加注在，方可解思随。

△ 孙盛 （ 陶 高43cm 2005年作 ）

孙胜（约302—374）晋中都（今山西平遥）人。著史不虚美、不隐恶的东晋著名史学家和无神论者，著有《魏氏春秋》和《晋阳秋》。

五绝

词直理正行，秉性史学名。

论证清晰智，流芳善辩功。

△ 刘羲叟（ 陶 高50cm 2006年作 ）

刘羲叟（1018-1060）泽州晋城人。撰《长历》、《新唐书》等部。北宋著名的天文、历算学家。

七绝

羲叟历法置心间，算数勤学悟道钻。

更遇欧阳贤举在，出山得业却回天。

△ 王阳明（ 青铜 高49cm 2013年作 ）

王阳明（1472-1529）明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

七绝

儒风一世造明阳，哲辩文思撼四方。

有道才情功善政，研心静塑座书堂。

△ 傅山 （ 青铜 高230cm 2010年作 ）

傅山（1607-1684）山西太原人。明末清初极具民族气节和爱国精神的思想家、诗人、书画家、医学家。

沁园春

血脉黄河，气骨太行，浩然风狂。叹月归出日，灵光五岳；诗学读境，禅道三江。

有路无回，忠心刚锐，愤恨清天入观藏。人格在，映龛集文卷，意笔红霜。

腾云驾雾书翔，墨龙舞，连绵拙韵长。品崇高宏伟，势惊宙宇；激昂典雅，画赏东方。尚武行医，佛儒哲理，样样精通篆刻彰。织纵横，踏悠悠历史，傅主辉煌。

△ 阎若 璩（ 陶 高52cm 2007年 ）

阎若璩（1636—704）山西太原人。治学严谨，穷本寻源，精思独到的著名学者、清代经学、考据学的一代宗师。

七绝

清代学家考据功，著书勤勉后人崇。

山川形势精知在，州郡沿革样样通。

△ 安清翘（ 陶 高55cm 2007年作 ）

安清翘（1751—1829）山西垣曲人。以《数学五书》著称于世的清代著名数学家、乐律学家、廉吏。

七绝

无闻默默大家羞，智慧才能历法谋。

理道新思独到解，中华数论亦花幽。

△ 张穆 （ 陶 高50cm 2007年作 ）

张穆（1805-1849）山西平定人。清代著名西北史地学家、诗人、书法家，经世致用之学的代表人物。

五绝

端秀书风劲笔图，学家有度仕途输。

研究地理功名厚，著述编辑考古夫。

△ 渠本翘（ 陶 高55cm 2007年作 ）

渠本翘（1862-1919）山西祁县人。近代中国以实业救国，注重科学、教育、文化的民族资产阶级杰出代表人物。

七绝

晋商文化舞翩跹，仁义经营信义粘。

绅士官商同一体，民族工业始渠贤。

04

名 家 评 述

心塑三晋人物 思接千古华夏

——张熙玉先生雕塑作品管窥

（节选部分）

新中国培养的第一代雕塑艺术家们，如今已经都是八十岁左右的高龄老人，他们上承中华民族数千年的艺术传统，结合引自西方的法式、苏式的艺术教育体系，共同构建了中国的现当代艺术传统，开启了一代新风。山西大学的张熙玉先生就是其中的一位，是山西地面当代雕塑艺术的一面旗帜，在全国也享有很高的知名度。时年九十四岁高龄的国学大家姚奠中先生赞之曰：“三晋雕塑艺精史久，但类皆用于庙寺神佛，局限甚大。张熙玉先生的人物塑像志在弘扬文化，为斯世树典型，深思熟虑，惨淡经营，积六年之功，造像百余，各具风貌，如见其人。如此绝艺，当与前贤往哲同其不朽。”

张熙玉先生为三晋人物造像、传神，用带着温度的泥片粘接了中华民族数千年的文明，塑造了一条自强不息的民族生命线。用一团泥巴、几块泥片来表现中华民族那辉煌灿烂、博大深沉的久远历史，绝非易事，这条创作之路也绝非坦途。他自己也说：“把历史文化、传统精神和开拓性，用粘土凝结传承下去，对我是一种有诱惑力的挑战。” 概而言之，张熙玉先生的作品，具有如下几个方面的特征。

其一，文化性。他所选取的创作对象，大多是出生在山西，或者与山西有关的历史人物，或帝王将相，或诸子百家，或高僧大德，或才子佳人，无不是某个领域的缔造者、或集大成者，对中华民族文化的发展都做出了杰出的、积极的贡献。在创作时，张熙玉对每一个人物“都花大量的时间去研究其生平，阅读其诗文、作品，了解特定时代的政治、文化生态”。所以，几乎每一件作品都呈现出人物所处时代的文化特征，反映了那个时代，且各具情态，如作品《嫘祖》、《魏斯》和《元宏》等。正是如此，与其说张熙玉是在塑人，还不如说是他在立体地、形象地表现传统文化的某个元素更贴切一些。

其二，书写性。山西不仅是地表、地下文物的大省，而且也是书画艺术的大省，历史上诞育了许多杰出的书法家和画家，可谓大家辈出，具有极悠久且厚博的书法传统。张熙玉生活在此地，且有姚奠中先生这样的书法大家在左右，对书法和绘画自有所领悟。从这些雕塑作品之中，可以体会到张先生对书法领悟的功底，强烈的笔触感，线条的起承转合、抑扬顿挫，都有较为充分的体现。如作品《傅说》、《唐叔虞》的线条具有金石味，如金文般圆浑、厚重；作品《霍光》的线条如汉代隶书，奇诡之中又有几分飘逸；作品《王昌龄》的线条则如惊蛇游龙，具有狂草一般的神韵和气势。

其三，绘画性。所谓绘画性，是书写性的一个延伸。书写性更多的是指创作技法在作品中的体现，而绘画性则是艺术创作理念和造型的追求。张熙玉先生的作品，总体来说脱胎于中国传统的文人画，与之一脉相承，呈现的是意象式表现风格，在形似的基础上力求神似，且不拘于物象，大胆取舍，适度夸张，将自己的所思所想与被创作对象进行了完美的结合。张熙玉的有些雕塑作品，简直就可以当做文人画来欣赏，如作品《介子推》、《猗顿》、《张仪》、《班婕妤》和《郭璞》。尤其是作品《荆浩》，基本上是用荆浩的山水笔法和他的山石造型构造而成的，是二维空间形态山水画的一个三维空间呈现。其四，当代性。三百年前，明末清初的艺术巨匠石涛提出了“笔墨当随时代”的主张，成为之后艺术革新者们所奉行的圭臬。这也是艺术要与当代结合、与时代结合，要具有当代性的思想源头。艺术的当代性，一方面体现在对新材料、新技术、新样式的适时运用方面，另一方面体现在艺术创作理念与思想的更新和变革方面。这其中，最为重要的一个问题是如何对待传统的问题。因循传统、固守传统被认为“不当代”，与守旧和落后等同；在传统的基础上生发，或者是批判传统、反传统抑或是颠覆传统，则认为是“当代”，是时尚与新潮的表现。对于中国古代传统的学习和继承，张熙玉先生认为“不要停留在表象上，而是要用心灵去体会”。

做为一个艺术家，最大的责任就是要“弘道”，即传承民族文化，振奋民族精神，弘扬真善美，传播正能量，同时还要积极地参与国家建设，为社会大众服务，用自己的艺术美化社会环境，为生态建设服务。张熙玉先生几十年来，积极地投身于城市雕塑建设和公共艺术建设的浪潮之中，创作了《毛主席和农民》（1959）、《李林像》（1983）《潞安煤的传说》（1989）、《尉迟敬德》（2001）、《龙兴晋阳》（2003）、《傅山》（2010）等多件优秀作品，成为了所在城市的地标性建筑，成为了当代城市文化所不可或缺的新品类，他因此也赢得了社会的广泛尊重。

人事有代谢，往来成古今。过去的今天，成为了今天的历史；今天必定也要成为明天的历史。我们讴歌历史、赞美历史、表现历史的目的，并不是要停留在历史的某一刻、回到历史的某一个辉煌空间，而是要挽留住我们这个民族最珍贵的记忆，要借古以鉴今，要振奋这个民族的精神，传递这个民族的薪火，开创新的未来，书写新的历史华章，实现富民强国的“中华梦”。而张熙玉的三晋人物作品，无疑是这个梦幻最美丽的片段之一。

（陈培一，艺术评论家，中国工艺美术学会雕塑专业委员会秘书长、曾任《雕塑》杂志副主编、《中国雕塑年鉴》执行主编)

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