黄镇山：司法鼻祖皋陶

帝舜与皋陶同属制陶出身，所以《孟子.滕文公》说：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。”《吕氏春秋.不苟论》：“舜得皋陶，而尧受之。”同书《慎行论》：“得皋陶佐禹，功绩铭于金石，著于盘盂。”“刑”字是从原始象形文字“型”，演变为“侀”，而又演化成“刑”的。制陶用模具“井”和工具“刀”及坯子“土”而定“型”，把这种规矩用来约束“人”则去“土”为“侀”，将其变成规章制度就去“人”为“刑”。所以，《礼记.王制》说：“刑者，侀也；侀者，成（定型成品）也，一成而不可变。”

　　《汉水巴人民歌》还有风趣戏谑句子：“皋陶马嘴言辞短，靠独角羊来断案，拜羊风习后世传，衣裳绣羊是法官。”《淮南子.修务训》：“皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情。”同书《主术训》：“皋陶瘖而为大理，天下无虐刑，有贵于言者也。”

东汉王充《论衡.是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令獬廌触之。獬廌者，一角之羊也，性知有罪，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。”东汉许慎《说文解字》：“廌，獬廌，兽也，似山羊，一角；古者决讼，令触不直。”后世法官着绣獬廌服，亦是历史事实，只不过“独角羊”是皋陶创意的司法者的图腾，后世法官效法皋陶为明辨屈直的圣人。

　　皋陶是中国司法鼻祖。皋陶的治国理念记载在《尚书·虞书.皋陶谟》中的“九德”思想:“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

译文：宽宏大量又要严肃恭谨，性情温和但要有主见，态度谦虚不失庄重严肃，具有才干同时办事认真，驯服顺从作事却要刚毅果断，正直之余态度要温和，简单直率而又方正，刚正不阿而又脚踏实地，坚强而又良善。

　　《尚书.舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居。惟明克允。’”（帝舜说：皋陶啊！蛮夷侵略中国，强盗窃贼扰乱案件多起来了，你做法官。五种罪刑，各有衣服标志，分别安置三种地方；五种流放，都有住宅，也分别安置三种居所。必须判断明白，方能树立威信。）

皋陶佐帝舜废除了“蚩尤五虐之刑”（残害肉体的五种酷刑：墨、劓、剕、宫、大辟，即刺面充墨、割鼻、断足、男子去生殖器而女子幽闭宫中、死刑），开创了人类最文明的司法制度：“象以典刑，流宥五刑”（画图形颁布法律，用五种不同的服饰象征性羞耻惩罚五类犯罪，用流放宽大处理五种罪犯。）先于古希腊最早颁布的野蛮法德拉古法典”1600年，而“蚩尤五虐之刑”更比古希腊“野蛮法”早2000年。证明中国是人类最早实行法制的民族。

　　《汉水巴人民歌》：

“皋陶比禹更老龄，禹荐皋陶假惺惺；禹王两岁皋陶死，法官咎繇来继承；禹荐咎繇辅王政，咎繇知禹授启情；躲进蜀河装养病，禹赐蜀河很高兴；禹为避嫌天下谤，假意授益执王政；益登王位时不久，启夺王位送益命。皋陶长子咎繇能，安身而退真聪明！”

“禹荐皋陶去世早，继位法官子咎繇；禹封咎繇邑蜀河，又欲禅位给咎繇；咎繇托病避蜀河，至死不愿坐王朝。后代迁居咎家河，蜀侯咎单相商朝。”

　 《史记.夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。”

　 《帝王世纪》：“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”

战国楚国上博简《容成氏》所记：“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后（王）。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”

　　禹封皋陶长子咎繇于旬阳县蜀河为蜀侯，巴人尊为“蜀河王”，其地有“蜀王冢”；其后世咎单为商代前期大臣，商王沃丁封咎单后于石泉县咎家河为蜀侯；参加周武王伐商纣“牧誓八国”有蜀咎沓，周武王封其为蜀侯；直到助汉中王刘邦定三秦，尚有巴蜀咎姓豪族参战，汉高帝将其族迁至商洛拱卫京城长安，封其首领为渠帅。

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