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重走金牛道丨周庆:一头一尾两个坝

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金牛坝和烈金

金牛古道和金牛坝的关系

说到成都市金牛区的区名,它应该和区政府设立之初,机关选址金牛坝一带而得名,而金牛坝之地名又与金牛古道密切相关。那么,要弄清金牛古道和金牛坝的关系,就不得不从战国时期的历史故事说起。

战国乱世,七雄(秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐)并立。到战国中期,楚国在楚悼王那里经吴起变法、秦国在秦孝公手里经商鞅变法后,两国国力渐强,威震天下,开始觊觎起其他国来。

▲ 秦惠文王

▲ 商鞅变法

公元前337年,十九岁的秦国公子嬴驷继位,后自称秦王,成为秦国第一位君王,即秦惠王。嬴驷还在做公子(太子)时,因年少轻狂,在受旧贵族的唆使下曾一度触犯了禁条,商鞅按法令让公子的师傅代为受过,处以割鼻的酷刑,这让嬴驷觉得蒙受了奇耻大辱,便一直耿耿于怀。当他继任了国君后,一方面为报屈辱之恨,另一方面因商鞅威望太高,怕他功高盖主,便借故车裂了商鞅。虽然他族灭了商鞅,但他继承孝公遗志,仍按商鞅之法治国,使秦国一步步走向强盛。他在东进攻魏,得了魏国黄河以西全部地盘后,又于公元前318年成功抵御了魏、赵、韩、燕、楚的联合进攻,在取得这一连串的军事胜利后,这让秦惠王有了吞并列强的雄心。

这时,在先攻韩,还是先伐蜀的战略决策问题上,有了一场纵横家、相国张仪和将军司马错的辩论,这就是著名的《司马错论伐蜀》(记录在《战国策·秦策》中)。当张仪结合韩国犯秦的现实问题,提出:“不如先伐韩……”。针对张仪之论,司马错斩钉截铁地用“不然”二字进行反驳,然后抽丝剥茧似地层层阐释了先伐蜀的好处及理由,他说:“我听到过这样的说法,要想使国家富庶,就一定要扩大其领地;要想使军队强大,就一定要让百姓富足;要想称王天下,就一定要广布恩德。若这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现。现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王应先从容易办到的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。我们现在攻打它,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,必使蜀国归服。只此一役,既能夺取蜀国土地,又能得到除暴、平乱的好名声,可谓名利双收。如果现在去攻打韩国,必有胁迫周天子之人嫌。一旦有了挟天子的恶名,势必迫使各诸侯国联合抗秦,使秦处于危险的境地。故伐蜀才是上策。”秦惠王觉得司马错说得很有道理,便采纳了他的意见。

接下来,这便又有了《蜀王本纪》中扬雄说到的故事:巴蜀之地沃野千里,物产富饶,秦唾涎已久。如若得了巴蜀,就有了雄厚的物质基础,就可以顺岷江而下,出三峡以图另一强国——楚国。但蜀有剑门之险,巴有江河之阻,山道崎岖,运输艰难,征伐是件很不容易的事。后来秦惠王又采用了司马错的计策,刻了五头石牛,诈言天降石牛给秦国,夜能粪金,并安排饲养的兵卒昼夜守护。这消息一传十,十传百,早就传到蜀王耳里,弄得开明王十二世心里怪痒痒的。这时,秦王传来消息愿与蜀国友邻,并拿出诚意愿将宝物石牛和美女献给蜀王,请开道迎取。开明十二世素来贪婪好色,他信以为真,立刻派出“五丁”(队伍的代名词)力士前往秦巴山脉和大、小剑山等峭壁幽谷处去凿石开路、遇水架桥,尽快入沔水去迎美女和石牛回蜀都。《蜀王本纪》记“蜀王以为然,即发卒千人,使五丁力士拖牛成道,置三枚于成都。秦得道通,石牛之力也。后遣张仪等,随石牛道伐蜀。”最终秦国就是沿着这条新开出来的石牛道,在不到十个月的时间里,于公元前316年灭掉了蜀国。

这条石牛道,后人的习惯说法是始于陕西汉中,但据考证当时秦王引诱蜀王搁置石牛的地方,应该在勉县西南的大安古镇境内。后人为了纪念这个地方便把大安以东几十里的搁牛地叫作烈金坝(金牛驿),并在一条三岔路口处塑有一座石牛粪金的雕塑。这条道,因五丁运牛所构筑的道,最初在史志里出现都叫作“石牛道”。值得注意的是,到了唐初,公然把石牛道称之为了金牛道。唐《元和郡县图志》卷22记曰:“金牛县,本汉葭萌县地,东晋孝武帝分置绵谷县。(唐高祖)武德二年(619),分绵谷县通谷镇置金牛县,取秦五丁力士石牛出金为名。”大概因“石牛粪金” 之典故,索性称“石牛” 为“金牛” 更为地道。特别是见著于相关的地名,通通以“金牛” 名之。虽然一百多年后又撤销了金牛县,但金牛驿尚在,金牛道作为社会公用名词,从那时起已成定势,虽然后来在志乘中间或有石牛道名出现,但“金牛道” 亦更多、更深地镶嵌在了历史记忆中。

这种历史记忆,还包括与金牛道相关的其它记忆:出烈金坝南折便进入五丁峡、五丁关至宁强县,再转西南经牢固关、黄坝驿,进入四川朝天的七盘关、明月峡,顺嘉陵江之绝壁上的飞阁栈道向南经朝天峡、望云铺、飞仙关入利州(广元)古城。再南渡嘉陵江经古战场葭萌关(昭化),上牛头山,过天下雄关剑门关,信步于古柏森森的翠云长廊而至梓潼七曲山大庙,经涪城绵阳过鹿头山之白马关进入蜀中盆地,过旌驿、金雁驿、两女驿、天回驿,到达成都金牛坝。一路之上还有梓潼境内的五妇候台、五丁山,以及成都境内的五丁桥、五担山随时都在招呼你“五丁开山” 故事的存在。

说来也巧,在成都金牛坝的地界里原有一座“金泉寺”,现在的金泉街道就因此而得名。而在金牛道始点勉县东南方一小镇上也坐落着一座金泉寺,小镇因金泉寺得名“金泉镇”。金泉镇背靠大巴山,面朝汉江河,扼汉江平原之首,拥秦金牛道之始。这座金泉寺据说始建于汉代,它最有力的佐证是院内的两棵苍老而参天的柏树,据测树龄已有1900岁。在金泉寺的脚下,有一股清澈透亮的泉水缓缓涌出,终年不枯,人称“金泉”,金泉寺就因此泉而得名。传说此泉与四川相通,一旦泉水上涨,三日内四川全境将阴雨连绵,必遇洪涝;一旦泉水下落,四川又将有旱情,干旱不止,人们说这种现象比天气预报还准。难道在金牛道上的那点事真是一种巧合吗?一头一尾两个坝,两座金泉寺、两口金泉井,而且井还与四川的天气有关,这里面真有些说不清道不明的原由?也许正是当年勉县金泉寺的大德高僧看到了这一点,于是下到蜀中,择址在金牛坝上另建了这座金泉寺。金泉相通,两寺香火隔空呼应,同祈四川风调雨顺,因为高人们都知道,蜀中就是一座天然大粮仓,是要造福于天下的!

▲ 勉县金泉寺

说到高人, 不仅让我联想到另一则关于金泉井的传说:话说唐初成都道士袁天罡,精天文数术、通风水堪舆,被钦定为命相大师,授五品谏议大夫,参与国策建言。他与李淳风合著的《推背图》一书是中华道家预言第一奇书,传说它是为唐太宗李世民推算国运而编写的。贞观年间,袁天罡奉唐太宗之命回蜀中测步王气,他到过阆中,根据风水之势规划建筑了阆中古城。后回到成都住在一寺庙内,当时另一星相学家陕西人李淳风慕名追到成都登门拜访。入得寺庙,李淳风把自己头上的金钗拔下,埋在寺内空地中,想以此试一下袁天罡的道行究竟有多深?见面后他对袁天罡说“翻天覆地,请大师为我算一算。”袁天罡半闭双目,掐指一算,说道“先生面带金气,金生水,那金钗早已化成水了。”李淳风立刻回到埋钗处,挖开一看,果然涌出一股泉水来,而且清澈莹澄莹,甘甜如饴。李佩服的五体投地,从此拜袁为师,形影不离(二人后来都为李世民所用,为其出谋划策,成就了贞观伟业)。庙里众僧见此清泉,十分欢喜,于是在泉眼处砌成水井,命名为金泉井,寺庙也改名为金泉寺。有一首《金泉怀古》的诗这样写道“无端游戏亦神仙,钗化清流岂偶然。袁李不知何处去,空余夜月在金泉。”据说古井泉水甘洌清澈,盛夏酷暑,沁凉透心,数九寒冬,却微热暖人,泉水汩汩从不涸竭,亦不溢出。从吴世先的这篇《金泉井的传说》不难看出,埋钗之说过余神化,而测址建庙到是令人信服的,这就应了我上面的高人之说。

金牛道的终点就应该是今天的金牛坝了,扬雄在《蜀王本纪》中明明白白记载“五丁力士拖牛成道,置(石牛)三枚于成都”。据说,蜀王派五丁引石牛回成都后,方知上当,一气之下便弃石牛在现在的金牛坝。也因西门外这个地方搁过石牛,最初便唤它作石牛坝,后因唐朝初期设金牛县的原因,一切与石牛粪金相关之地名全部易名“金牛”,所以石牛坝也因此易名“金牛坝” 。

对这一传说,最初我多有不解?石牛从成都北面的金牛道驷马桥方向运进城,怎么蜀王又会劳神费力地把它弃之在西门的远郊野外呢?当我带着疑问深研历史后才明白,古蜀国都城不在今天大城和少城的位置,而大城和少城是秦灭蜀后,由张仪重新选址而建。古蜀国都城位置应该在今天西边的清水河、磨底河两河流域的金沙遗址一带,历史学家谭继和先生说:“‘成都人’ 的精神家园从金沙开始,‘成都人’ 的人居环境从金沙开始。例如,金沙遗址出土的人神面具、青铜鸟、人身鸟脚、直至线刻羽人以及各种凤鸟形象的青铜器,它们都是‘成都人’ 对于美好幸福追求的最好代言。”这样看来,弃石牛于附近的金牛坝,就显得自然合理了。

中国人大多可能不知道的一个民族的特征,却让我们屹立至今。这个特征的内核就在神话故事里。西方神话里,火是上帝赐予的;希腊神话里,火是普罗米修斯偷来的;而在中国神话里,火是钻木取火靠坚韧不拔的精神摩擦出来的(钻木取火)!面对末日洪水,西方神话是躲进诺亚方舟里,但中国神话我们的祖先战胜了洪水,是命运的抗争,与灾害作斗争(大禹治水)。中国神话读起来往往令人不可思议,但抛开故事情节,找到神话里表现的文化内核,只有两个字:抗争!假如有一座山挡在你的门前,你是选择搬家还是挖隧道,显而易见,搬家是最好的选择。然而在中国故事里,他们却把山搬开了(愚公移山)。类似这样的故事还很多,如“夸父追日”“后羿射日”“ 精卫填海” 等,中国人听着这样的故事长大,勇于抗争的精神已经成为遗传基因,也许我们自己意识不到,但会像祖先一样坚强。包括我们成都,就是仙源的故乡。早在三千年前,蚕丛、柏灌、鱼凫“皆得仙道”,望帝魂化啼血鹃,开明天门成奇兽。所以,我们也没必要去纠结《蜀王本纪》《华阳国志》等史志中的“石牛粪金”说,它的真伪,对我们今天来说意义并不重要,重要的是“五丁开山” 的存在,金牛道的存在。这在远古时是一项了不起的工程,它早于万里长城、大运河这些伟大的工程,在万山沟壑之中用双手、双肩(没有炸药,甚至铁器)能开出这样一条道来,这是古代劳动人民智慧的结晶,更象征着中华民族百折不挠、坚韧不拔、开拓进取的精神。这是自先秦以来,逐步形成的金牛文脉的主流与文化的脊梁,是儒家思想积极入世、刚健有为的外在体现和气质的内化,往大处说它是国家和世界的文化遗产,说到实处它就是我们金牛人的宝贵文化财富。伟哉,大道金牛!

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文:周庆

图片:远近、网络

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