【百年 |家居】“新中式”为何是家具的发展方向？

为了创作的灵感，有一些企业参观了米兰、科隆国际家具展。但是，他们大失所望，世界家具的最高殿堂，都找不到可以借鉴的东西与灵感。于是，他们认为：只有明清家具才是中式家具创作的源泉，借鉴面太小，很难有所突破。他们开始对中式家具的兴起，开始了怀疑。

第二种、符号化

在中式家具企业中，这种观点最多，包括一些颇有名气的设计公司的设计师都认为：中式家具，是通过特定的中国传统符号表现的。事实上，中式家具现在所做的，都是一些符号的堆砌（除了一些明清家具的仿制品）。

第三种、中式家具只适合高端人群

许多企业一想到中式，就钻进明清家具中出不来了。他们认为，中式家具都是选最好的木材制造的，做中式家具，只有选相对好的木材，才能做出那种中式的味道。所以，中式家具只适合非常高端、有极高文化素养的人群。中式家具的代表——明清家具，以独特的姿态，傲立于世界家具之顶峰？难道仅是靠昂贵、稀有的木材？

1.中、欧家具两大块从文化形态上讲，世界家具只是分为两大类：一是欧式家具（西方各国，受希腊文化影响的风格）；二是中式家具（含东南亚，受中国文化影响的风格）。欧式家具重形、重气氛；中式家具重形、重意境。

在世界文化中，这种“东西”文化的分界是非常清晰，欧洲文化是从古希腊开始的英雄主义文化和地中海开始的强盗文化发展而来的，讲的是个人英雄主义；英雄主义，是一个故事，一种形象。我们从绘画上看，更容易看出。西方的绘画题材都是以故事为主，讲的是气氛、色彩、形象逼真。中国画就很少有故事题材的，讲的意境、神似。

中国文化是一种道家所讲的常态文化和一种儒家所讲的群体文化，融合后的“矛与盾关系”的混合体，其表现出来的形态，还是一种群体文化。所以，中式家具注定同一朝代不会出现多种风格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。

2.古为今用 洋为中用《毛泽东书信选集》中讲到：“古为今用，洋为中用”。同样，“古为今用，洋为中用”也适合中式家具企业，可作为产品开发时的指导思想。

古为今用，这一点许多企业都能想得到，只是做的不够深刻。中式家具远不能停留在一些有形的“符号”上面，而更应该深度理解其文化的精髓与中国人的审美情趣。中国人的思想，不是单一的，是多元化的，儒、道思想，交错复杂，让人感觉中国没有一成不变的价值观念。其实，聪明的中国人，讲的是“礼仪之邦”，宋儒在这一点上讲的是非常到位的，宋儒将“礼”讲成“理”，是有一定道理的。中国人讲的是一个“理”，只要“理”上讲得通就可以去做。“理”上讲不通，就是定了合同也没用，他会想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果报应、道家的“道”，遵循的都是一个“理”，凡事都要合理。

我们研究明式家具，一定不能忽视宋代的文化，它受宋文化的影响是非常大的，我们研究清代家具便不能忽视明代文化，这就是古为今用。清代的家具还有一个显著特点，那就是“洋为中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化对中国文化的影响。如今我们要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具风格的形成，它有太多我们可以借鉴的地方了。古为今用，洋为中用，清代家具就是一个成功的典范。

3.与时俱进 尊重需求家具，不管是中式的，还是欧式的、美式的，首先它是一门实用艺术。实用就要与时俱进，与现代人的生活、审美、使用相吻合。我们看到，目前市场上大多数的中式家具，从产品到装修，都是黑的、暗的，没有一点轻快明朗，难道中国人就是喜欢这东西吗？这能代表中国人的审美情趣吗？中国的文化就是如此消沉吗？

中国文化影响了世界文化近十七个世纪，其最大的魅力在于“包容”。中国文化中的包容，是全世界仅有的。任何一个民族，都不能容忍不同的信仰，只有中国可以。

4.新中式风格，吸取传统装饰“形”、“神”的特征，以传统文化内涵为设计元素，革除传统家具的弊端，去掉多余的雕刻糅合现代西式家具的舒适，满足现代生活使用需求的一种风格，新中式风格摒弃了传统中式风格的繁琐，追求一些简单线条式装饰，但同时也显示出新中式厚重、传承，中华文化的精髓的凝练之风格，充分展现文人墨客的书香卷雅和闲情逸致。

5.新中式风格并不是元素的堆砌，而是通过对传统文化的理解与提炼，将现代元素与传统元素相结合，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的产品，让传统艺术在当今社会得以传承。不能总是将目光盯在中国文化（更不要说中国的一些符号）上，西方家具中许多值得我们借鉴与学习的地方。也只有这样，中式家具在未来的不久，才会影响全球，受到全世界消费者的喜爱与追捧。 返回搜狐，查看更多