追溯历史打开"仙游木作"辉煌过去！

黄花梨镶大理石插屏式座屏风局部

回溯源头，仙作家具作为一个有历史传承和地域风格的家具流派名称，“仙作”可以名正言顺地推广，并应该认真研究。需要理清的是，正如苏作不限于苏州，广作不限于广州一样，仙作在历史上也不限于仙游一地，而是括及整个福建地区，正如当代的仙作已经代表了闽南地区的红木家具。

黄花梨嵌黄杨高束腰三弯腿香几

对于仙作的研究结论都有考证考据和人物走访调查的支撑，因此仙作不是只停留在民间传奇故事的级别，不是虚妄浮躁的炒作。当代仙游红木家具的行业人，在地域文化底蕴与文化高度上往往缺乏自信，他们应该想到：当代仙作的繁荣怎么可能是无水之源与无花之果？仙作的血脉已经默默流淌数百年，潜伏在每一位仙游从业者的心。

仙作有其底蕴，有它的底气，从许多留存下来的老家具身上，我们可以完整地看到它自成一派，有着独特、完整又一脉贯通的风格体系。其中，由马未都先生发现的那件“天下第一案”便是个极好的说明。这件大案不仅在用材上非常难得，在款型工艺上更是一件融合了建筑等其它门类工艺的作品，极具代表意义，绝对可以说是稀世重器。

黄花梨嵌黄杨高束腰三弯腿香几局部

此外传承下来仙作家具，造型多恢弘大气，选材用料不吝其精，在这些方面，相比广作而言也毫不逊色。与简洁婉约的苏作相比，这些古仙作家具多恢弘大气，可以说是豪放一路的明式风格。而在雕刻方面，与雕饰富丽的京作相比，它们则结合了当地独特的高浮雕、透雕、圆雕等技法，且都表现出过硬的雕刻水准。宗祠鼎力，佛教兴盛，庙堂之器，是仙作家具最为鲜明的风格特征。

儒家文化是仙作先导，决定其品韵的庄重雅健

从唐代萌芽，到宋、明大兴，莆仙的读书人在科举上保持着相当高的参与度和成功率，这在八闽乃至全国都十分罕见。据记载，宋代一朝（960年~1279年）共录取了4万名进士，其中约略每40人中，就有一位是莆仙籍的。儒风浓郁、科举得意，文化的昌盛，为当地传统家具的发展提供了良机。

从文化、经济到品韵，儒家文化对古仙作的影响是全方位的。（图为晚清时期的旧式私塾）

众所周知，古代的科举也是选官制度，是普通文人的进身之阶。伴随儒风和科举，莆仙有了一大批文人、官宦群体。这群人有名望、有财富，更有别于常人的生活品味、审美眼光。他们参与家具的制作，开启了当地家具的艺术风气。在这种文化导引下，仙作家具偏于庄重雅健，这别于“苏作”简隽纤秀的“才子气”，也别于“广作”豪奢富丽的“商贾气”，而是儒家正统文化积极入世的浩然大气。

佛教的兴盛助推了仙作工艺的进步、成熟

工艺，特别是各种雕刻装饰工艺的精劣，直接关系着家具外在面貌的美丑。在仙作的历史上，与这些工艺联系最为密切的是当地佛教的兴盛。从晚唐开始，莆仙乃至福建一带，香火旺盛，寺庙林立，素有“佛国”之称。兴建寺庙、雕梁画栋、塑佛绘像等活动是不可少的，吸引了众多当地的工匠参与雕刻工作，其技法逐渐成熟，进而衍生出古今相续、沿承不绝的木雕体系。

佛教兴盛助推了古仙作工艺，特别是雕刻工艺的发展。（图为福州鼓山涌泉寺的僧侣）

从佛寺庙宇建筑中发挥的技艺，应用到仙作家具，便赋予了其有别于其它“作”的形貌特色。我们发现，许多仙作家具的雕饰多结合了高浮雕、圆雕、透雕等技法，注重立体化的雕刻艺术效果，这与当地寺庙中应用到佛像、梁栋、门楣的木雕技法同出一辙。

航运的发达确保了古仙作的良材供应

莆仙濒海，南部靠近泉州港，海运十分便捷。明中叶以来，它位于东南的古港也逐渐得到开发，海运通商贸易更加兴盛起来，海外的各种奇宝珍玩不断在这里汇集、流通。但对家具制作者来说，从东南亚、南亚一带源源不断输入的花梨、紫檀等名贵木材才是他们的最爱。这些木材在颠簸的海运中，往往被放到中国帆船底部的大隔舱里，用来稳定船身，所以也被称为“压舱木”。

硬木多产于海外，故古时多需仰赖海运来输入木料。（图为晚晴时福建繁忙的海港）

众多木料的输入，给了当地工匠更多的用材选料空间来施展手艺，这也是许多仙作家具精于选材、不吝用料的原因，从而为家具的造型也添得几分豪气。而海运的便利，也造就了莆仙沿海一带家具制作业的发达。

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