道士传度的意义!国学道教传统讲述！朝阳观煜燊散人

传度有数师，度师”即恩师，是亲师，有保举师傅、证盟师傅

传度科仪

《传度科仪序》所言：世之学道者，必须奏请传度?盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。

昔时祖师成道之后遍历天下，阐扬道范演礼开坛，传道指诀，道德文五千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐修行无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留传度科仪一书。

俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒，嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号，后之志士。后因明末世乱，将宫焚烧，其版遂灭，故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。

修行不习三乘功果，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家并无遵照玄科，既未记名，又无外护，虽有志真，乃前途魔障太多。扫云，请其故。

据云：“凡修真者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。”

“不遵玄科，不请传度，上界不知，临回首时，纵然强戴，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满。鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦，此科仪最重要之事也。”

言讫，于袖中取出一书，展视之，乃科仪也。坐友杳然不见，惊拜于地，知遇仙真耳。慈悯所示，次日手书十余卷，遍送遭友，俟后稍得因缘，自当刊版流传。庶后之皈依玄门者，尽遵科仪行事，亦不负真仙度世之心耳。

倘有本师未请而本师远游他方，或已羽化，可专拜学师，傍设本师牌位，遵科传度，亦无不可，切不可更改本师与己后取之法名。若本庙无力请道友修设科仪，即随他庙之科仪求师传度亦可。

要知光阴似箭，弹指经年，夭寿穷通，人岂预卜？莫看他人罪孽，误了自己前程，大限到来，仍作俗鬼，岂不悲哉！此书有志之人方能遵依，祖师前序曾云：“无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给，不得遵科行事。”师语岂不确切明亮哉！

扫云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人。出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。

若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶。为师亦分徒之罪，堕落师传，代负无休。诚为可警可叹！ 返回搜狐，查看更多