彝族独一无二的姓氏文化，以“父子连名制”来确认父子关系

所谓“父子连名制”，

即以父亲名字后边的一个或两个字音，

作为儿子名字的开头字音，

依此类推，一代接一代。

产生的原因：

母系氏族解体、父系氏族确立；

私有财产继承问题的出现。

关于“父子连名制”，在许多史籍中也有大量的记载。

对发源于大理巍山的唐代南诏国彝族统治者蒙氏世系，《蛮书》、《唐书》、《云南志略》、《资治通鉴》、《南诏野史》等史籍均有“父子连名制”记载。

以《资治通鉴》中的记载为例：“细奴逻、逻盛、盛逻皮、皮逻阁、阁罗凤……”。

也就是“父子以名相属”，从而确定血缘关系。

父子连名是记忆方法而不是命名制度，是为了方便记录谱系，在彝族，成年男子至少要能背诵自己谱族的若干谱系，否则，要被耻笑为“忘祖”。

虽然彝文文献众多,但无纪年可考，难与中国正史联系在一起。

现在人们主要根据父子连名测算出的每代平均25年作为彝族历史纪年，虽不如干支纪年、皇帝年号纪年和公历纪年那样准确，却是解决彝族历史无纪年的唯一办法。

一直以来，姓氏被当做区分血缘关系的重要标志，“父子连名制”属于无所谓姓氏。

那么彝族人民是如何区分血缘亲属关系的呢？

这时，图腾就起到了重要作用。

图腾用人与自然物的特定关系区分了氏族和宗族，区分了血亲。

同一图腾的代表拥有同一祖先，同一图腾的不能进行婚姻。

在彝族，图腾制度一直持续到了二十世纪上半叶。

随着时代的发展和不断的迁移，彝族的“父子连名制”已经渐渐衰落，大部分彝人都使用姓氏来确定血缘关系。

文献知识点

据彝文古籍记载可知，大约在公元前45世纪，在点苍山为中心的“举菊绿姆”地区，最早出现了古彝人的父系氏族部落。

有文字记载的彝族历史可以追溯到公元前4500年以前。

在众多的民族当中，彝族是一个实行严密的父子连名制因而保存着非常完整的世系谱牒的民族。在彝族社会里，下至普通百姓，上至王候贵族都有世系谱牒，王候贵族世家更是把记述和保存世系谱牒作为非常神圣的国事和家事。有学者发现，一家云南族的世谱牒，到2009年，共有216代。以每代平均25年计算，有5400年。也就是说，仅从这一个家族的世系谱牒来看，有文字记载的彝族历史，已经有5000多年。

丨来源：爱上大理

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