多闻第一，侍奉佛陀27年，促成女众出家，为何是五百罗汉中最后开悟

阿难尊者的故事

他被尊称为“多闻第一”，侍奉佛陀27年，促成女众出家，为何是却是五百罗汉中最后一个开悟的？

阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，长达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。

寺院中·阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边

在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。

文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严多闻：「相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。」在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。

佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有了比丘尼僧团的成立。

绕塔·阿难尊者舍利塔·蝉友圈佛旅印度朝圣

佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了避免日后不必要的误解、讥嫌，提出三个希望，要目犍连转呈佛陀：

第一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。

第二、如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不要随侍前去。

第三、不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。

做了侍者的阿难，由于他温和友爱、与人为善、乐于助人的随喜性格，不论在家、出家，甚至外道，都曾受到他的感召。在教内教外，他对人的道情法爱，充分的表现出他已经尽了大弟子的责任。

梁树坚领队为大家讲解阿难尊者的故事

当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益：

「佛陀涅槃后，以谁为师？」

「佛陀涅槃后，以什么安住？」

「佛陀涅槃后，恶人如何调伏？」

「佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？」

佛陀慈祥地回答：阿难！你和大家要记住，你们

「应以戒为师」

「依四念处安住」

「遇到恶人时，默摈置之」

「经首安立‘如是我闻’便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。」

佛陀交代完便入涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身。

佛陀涅槃后，大迦叶召开经典结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，因此被摈斥在结集的石窟外。大迦叶以长老身份教育阿难，数落阿难种种过失，以激励阿难奋发向上。

第一次经典结集（资料图）

他受到了这一刺激之后，就发奋在外面坐禅、经行，深知实修的重要；直到后夜，他感到极端疲倦，想去卧息片刻，哪知他的头还没有靠到枕头时，就廓然大悟，成了大阿罗汉。这时他立刻扣门呼喊，迦叶尊者知道他已经开悟，就对他说：“你可从门上的錀孔中进来”；阿难尊者应时就这样进入窟内，参与结集。

阿难被大众推上狮子座，开始诵出：「如是我闻：一时佛在。」阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。

阿难尊者舍利塔·贴金·蝉友圈佛旅印度朝圣

最初的经典《阿含经》，就这样结集与流传在世间。多闻的阿难，对佛法的流传与贡献无可替代。而其温文谦忍的性格，让人如沐春风，使后世的佛弟子永远怀念这一位圣者的风范。

女众出家的缘起

在佛门中有很多伟大的女性。如观音菩萨救苦救难、胜鬘夫人说一乘法、摩登伽女出家证果、大德鹿母布施第一、末利夫人闻法证果，其中尤以崇高圣德的大爱道比丘尼为出家女众之首，成为佛教有女众出家的起源。

女众出家缘起

悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人就逝世了，妹妹摩诃波闍波提代替姊姊负起抚育悉达多太子的责任，自愿嫁给净饭王为妃，后来育有一子难陀。净饭王特地挑选三十二名宫女协助王妃照顾太子，然而摩诃波闍波提坚持亲自料理太子的饮食、衣服、汤药，嘘寒问暖，无微不至。

在佛陀成道后的第五年，净饭王去逝，摩诃波闍波提率领五百释迦族女到尼拘陀树林，请求佛陀承允女人也能依照正法出家。那时候，僧团中还没有女人出家，对于摩诃波闍波提的要求，佛陀并没有答应。于是，摩诃波闍波提长跪合掌，诚恳地对佛陀说：“我听说女人精进也可以证果，我们信奉佛陀言教，通晓无常的道理，乐欲出家修道，受持佛陀的律法。”

佛陀听后，不假思索，坚决的拒绝道：“你这个要求我不能承认，请你也不要这么想和这么说。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，勤行精进，是可以得到正觉的，但不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法，就在家中修行，正觉的道果是不分在家与出家的。”

她曾三度请求，都遭到佛陀婉拒，因而感到愁恼悲哀，于是忏悔发愿：“愿断除女人一切恶习，为求出家，尽形寿终不懈怠。”

朝礼大爱道比丘尼出家圣地·蝉友圈佛旅印度朝圣

其后，佛陀周游他国，弘法度生，摩诃波闍波提则率领五百释女苦苦追随，一有机会，就请求佛陀允许出家。她们更自削长发，着坏色衣，追赶佛陀。由于连日奔波，衣服污损，身体疲劳，形容憔悴，阿难尊者见了十分怜愍，代为请命，希望佛陀能念在摩诃波闍波提夫人的养育之恩，悲愍纳受。最后，佛陀以母恩浩荡，开例允许摩诃波闍波提等人出家。

摩诃波闍波提出家后，称为大爱道比丘尼，她以国母之尊入道，却能恪守教法，谦卑精进，热忱随和，受到大众的敬服。大爱道比丘尼领导尼僧从事佛化的社会服务工作，慰问贫民，救灾济难。她教育儿童学佛，劝导妇女皈依，推动家庭佛法化，使得佛教的发展深入女性社会，带动社会的善良风气。

大爱道所领导的比丘尼僧团，最合乎佛陀的教诫。他们依止比丘受戒，每半月举行布萨，忏悔过失。他们不议论僧团的是非，不妄语、两舌、恶口，也不滥收徒众，或随便化缘应供。

大爱道比丘尼经常劝导弟子要戒除名闻利养之心，不可虚荣傲慢，要时时保持宁静安详的风度。他一生为佛教奉献努力，直到九十多岁才圆寂。佛陀曾在僧团中称赞他道：“比丘尼如大爱道者，不可视为女人，实乃一有德丈夫，堪为僧团表率！”

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