【头条】耒阳西乡，拥有厚重的土著文化！

耒阳西乡是一片神奇山水，境内以青石、岩洞、高山峻岭构成，辅以石缝中涌出的甘泉，洞穴中溢出的流水，把西乡独特的地理风貌兀显出来。

耒阳人喊西乡人是呷石浆水长大的，这和西乡的石山、石洞、石水是非常有关联的。许多人认为这样喊是对西乡人的轻蔑，其实错了，这并非一个藐视人的贬低词，而是包含多层含意的。

首先是讲呷石浆水的人性格直、讲义气；其次是说西乡人呷得苦、耐得烦，在那样恶劣的环境下生存确实不易；还有就是觉得西乡人与众不同，是耒阳人的另类。这个另类亦是赞美之词，就是感到西乡人从饮食民俗，到生活习惯，到土著文化，都独辟蹊径，别具一格。

在今天人的印象中，高山峻岭似乎是不合适宜的居住地。其实古人恰恰相反，选择居住湾村，一般以不涨洪水又有泉水的山洼高地为主，这是历史沿革，大抵古人眼中的所谓风水宝地，就是类似西乡这样的地方。弄清了这一点，我们就会发现，耒阳土著姓氏散落最多的地方是西乡，而外地迁移至耒阳最多的姓氏，开村首选之地亦是西乡。

譬如耒阳谢姓人士先祖，明朝从江西沿舂陵江靠岸后，就选择在西乡罗渡临山的地方开村，繁衍后代。据在罗渡圩上做生意的老谢介绍，耒阳所有谢姓人氏，均和罗渡谢家有渊源。

又譬如我们耒阳欧阳先祖，明代中叶从江西迁移至耒阳，他们从耒水清水铺靠岸后，徒步数十公里，在西乡太平坳的皂田开村居住，繁衍后代，今天耒阳欧阳姓氏的二万多人，就是由清水铺到皂田繁衍而来的。

耒阳还有很多姓氏的先祖，都是由西乡繁衍出来的。所以说，西乡历史悠久，源远流长。

厚重的历史，诞生了极具本地特色的民风民俗、土著文化。土著文化不是舶来品，是立足于本地土壤而传承的一种历久而弥新的地方文化。这种文化的属性属于大湘楚文化，融入了岭南文化和中原文化，既有兼容性，又有独特性。独特性就是地方特色，其它地方没有。譬如仁义的公祭大禹，沿袭了一千多年，至今在耒阳乃至湖南都是独领风骚的；又如西乡的拜幛活动，以祠堂或庙堂为一区域，其礼仪唱词都是各不相同，正所谓十里不同音，五里不同俗，这同样显现了西乡文化的土著特点。

西乡土著文化几乎涵盖了方方面面。

影子戏：

西乡人喊皮影戏为影子戏。一般来说，其他地方唱皮影戏，需要三个人，一人负责耍皮影道具，一个负责吹喇叭，一个敲锣打鼓。而西乡人唱影子戏，有三人协调的，有一人独干的，类似今天的说单口相声，却比说单口相声更难。因为一个人唱皮影戏，既要耍影子又要唱，还要腾出手来敲锣打鼓，更要腾出嘴来吹喇叭，这得多难。可西乡这种唱影子戏的师傅大有人在，上世纪八十年代中叶，我就亲眼看到过这类唱影子戏的师傅，这个人姓曾，是公平圩镇临近西乡太平坳上慕冲村人，这位老人当时已经七十来岁，唱腔宏亮，喇叭又吹得好，还会敲锣打鼓，关键他一个人要不停歇，将一台几小时的影子戏协调唱耍下去，这真不是一般人能干出来的。当时唱一晚影子戏是五块钱，如三人唱则平分，曾师傅一个人唱就一个人独拿，要想独拿，可不是那样容易的。

舞龙耍狮：

西乡人崇尚武术，练武之人多不胜数。西乡人喊练武行家为把式，只有称把式的人才可收徒。而西乡武术与舞龙灯、耍狮子融为一体，又彰显了西乡土著文化的别具一格。

每逢春节，各个湾村，各个族群，都要组成一个舞龙耍狮队，再去各地方交叉表演。这种表演可不是闹着玩的，没有本事是不敢去的。因为一旦舞龙耍狮队来到一个湾村，这个湾村就要试你的本事，在禾坪中央，竖几张大桌子，一般是三张，多的七张，高可达十几米，然后让舞龙耍狮的人从这里跃过去。没有一身功夫，没有扎实的本领，是不可能跃过十几米高的桌子的。

所以西乡人学武可不是花架子，花架子是无法派上用场的。一般舞龙耍狮队如果跃不过那些桌子，就会出“丑”，威风扫地。这种硬打硬的比拼，比擂台赛又上升了一个层次，兀显了文明程度，更兀显了西乡土著文化的文化内涵。

西乡大戏：

耒阳西乡的戏曲文化，沿袭久远，颇具土著特色，可以说它引领了耒阳乃至湘南地区的戏曲文化。耒阳人喊戏曲为唱大戏，区别于小皮影戏。耒阳西乡的大戏，以湘剧为主，兼以花鼓戏，还有鱼鼓、唱禾戏、盯槛眼等。

唱大戏虽是兼容文化，却涵盖许多西乡特点。大抵十里八村，都会组成一个专门唱大戏班子，这些唱戏人，平素各忙各的，休闲或下雪下雨的日子聚集，由专业唱戏师傅编排指点。每遇庙会和春节、元宵、中秋这样的节日，戏班子就会登台唱戏，一般庙会要唱3至5日，最多的甚至半个月。其它情况唱大戏的也有，如一些富户过生日、中秀才中举的人家。每逢唱戏，当地村民都要把三亲六眷请来观赏，常常如赶圩一般，热闹非凡。西乡花鼓戏唱的大多是老节目，如《春风亭》、《小姑贤》、《湘子度妻》等，唱的曲调则是《一字调》、《三字调》等。关键西乡唱大戏的土著特点，是唱戏中间的插科打浑、正丑斗趣，类似今天小品，演员极尽趣味，讲些“花边新闻”，配以逗、乐、打、笑，再加上适度穿插的笛箫、喇叭，把现场气氛调节的老幼皆乐，妙趣横生。

走马灯：

走马灯，又称地故事，是西乡又一种传统文艺节目。旧时，西乡人为庆贺新春，壮大村威，常常要用竹、木、皮、纸扎成各种麒麟、狮子、车、马、船等，由男男女女扮成各类角色，张灯结彩，走村串户去表演。走马灯内容丰富多彩，大抵根据道具装备、人员多少而定，装备多人员多，则选中长篇故事，如《三国演义》。走马灯扮演的故事通俗易懂，富有教育意义。演员动作优雅，用纯正的西乡腔，又说又讲又做动作，让围观者目不暇接，喝彩不断。

唱禾戏：

唱禾戏，是西乡土著文化服务本地而衍生的一个戏曲文艺。禾戏实为木偶戏，唱戏人躲在棚内，用竹杆高举着木偶，露出上半身及头部给观众看，木偶装扮成生、旦、净、丑各类角色，头戴冠，身穿衣，唱戏人用竹杆和绳线牵引着，手舞身摆，摇头晃脑，配合乐器和唱腔，表演得有声有色，乐趣横生。相传蝗虫是妖魔作乱，只有请姜子牙等神仙才能捉妖镇灾，所以每年农历五、六月间，正当禾苗生长茂盛时，西乡却发生蝗虫灾害，当时没有农药，信迷信的老百姓就用唱禾戏，来震慑“妖魔”，以此灭蝗虫，保禾苗。随着时代的发展，禾戏在西乡渐渐消失，中华人民共和国成立后，翻身农民在党的领导下，利用科学方法消灭蝗虫灾害，西乡人再不用担心煌虫灾害了，禾戏自然没有了生存空间。但作为一种文化，西乡禾戏，仍值得挖掘和研究。

这种长期渲染的土著戏曲文化，潜移默化，影响着西乡人的文化走向、文化价值和文化人才。例如北伐军歌作词者邝庸、湘剧艺术大师谭保成，著名电影导演曾未之，就是在西南乡这片土壤中培养和造就的文化大师、艺术人才。

谭松月

仁义茶丰村人，出生于1887年，卒于1960年。他8岁随父学戏，后拜湘剧名家王玉祝、蒋寿钧为师，20岁即誉满湘南剧坛，国家一级演员，表演艺术家，1956年参加全国戏剧会演，获演员一等奖，非常不简单，是首届中国戏剧家协会会员。

邝庸

仁义乡人，黄埔军校毕业生，著名共产党人，由他创作的《北伐军军歌》歌词，至今长盛不衰。

艺术大师谭保成

（右一谭保成）

仁义人，出生于1924年，1999年去世，是中国戏剧家协会理事，衡阳湘剧团团长，他为湘剧的发展，作出了卓越贡献。他表演的《醉打山门》，单腿金鸡独立40分钟，至今无人能打破，被苏联艺术家称为“魔鬼艺术”，曾获全国艺术表演特等奖。

（醉打山门剧照）

1953年赴朝鲜慰问演出，受到志愿军热烈欢迎，回国后，谭保成受到毛主席、周总理接见。

可以说，西乡土著文化的沿袭，为耒阳厚重的地域文化添光加彩。今天，随着网络时代的到来，传统文化所遭受的冲击是前所未有的。如何保护地域文化，如何挖掘土著文化内涵，如何抢救消失或即将消失的地方特色剧种、艺术等，这是一篇大文章，需要政府部门的支持，更需要有识之士的参与。