【秀容艺苑】龙门山下的金洞寺

走进院门，香火的味道扑面而来，最先看到的是钟楼。展板上的说明显示：

钟楼二层木阁上原来有一大钟，每天清晨僧人准时敲响钟声，祈福求安。一九五八年大炼钢铁时古钟被毁。

寥寥数语，却包含了历史的沧桑。

中国人向来讲究对称，有钟楼定然有鼓楼呼应，我却没有寻得见。问同行的文管所专家，答：“没有。这也正是金洞寺建筑的独特之处。”

金洞寺的独特之处何止一处。

环顾四周，全寺布局并不按中轴线成四合院建设，而是依山形、地形而建，中轴线上依次有山门、过殿、文殊殿两侧是转角殿、三教殿和普贤殿。都是三间一处的正殿，不成规则的五个殿宇，依地形一个院比一个院高，形成五个独特的院落。

文殊大殿是主殿，座落在两米高的台阶上，悬山顶式建筑，面阔十点五米，进深十一点七米。大殿内有金刚菩萨。整个大殿雄伟壮观，完全保存了明嘉靖七年（即公元1528年）的建筑原貌。

文殊大殿西南的转角殿，创建于北宋元祐八年（即公元1093年），进深、面阔均为九点五米，呈正方形。转角殿瓦顶举折平缓，斗拱肥大古朴，殿内梁架全部明露，砍削规整，完全是宋代建筑结构风格。

文殊大殿东侧是三教殿，明嘉靖二十年（即公元1541年）重建，悬山顶式建筑。原有孔子、释迦牟尼、老子的塑像。三尊教主塑在一起，以三教殿为名，实为儒释道三教“统一战线”的殿堂。

三教殿前边是普贤殿，清康熙二十七年（即公元1688年）建，悬山顶式建筑。一九九七年重建，寺内壁画四点九平方米。殿内原塑有骑大象的普贤菩萨，同文殊、观音、地藏王，被称为西天释迦牟尼佛的四大菩萨。

南面紧靠山门的是奶奶庙和老爷庙；西侧的一间为送子观音菩萨；东头的一间塑有武圣人关羽，中间的一间辟为过殿。

三

金洞寺的修建原因和僧人传承如今都是个谜。

经过那么久远的年代，加上岁月的动荡，有记载的碑记都遭到破坏和遗失，唯一保存记忆的寺院住持也被迫还俗，早已过世了。

我们享受着历史留下的精神财富，却忘记了最初的信仰。

现在的金洞寺因是山西省忻州市忻府区第六批国家级文物保护单位，所以不允许有僧人入住，平日里由一位与这座寺庙有关联的贾女士照看。

贾女士是金洞寺最后一位住持被迫还俗后的儿媳妇。从贾女士零散、带有传奇色彩的讲诉中，我大致勾勒出这样一个与佛法结缘的故事。

唐朝时的忻府区龙门山一带人杰地灵，苍松葱郁，云雾缭绕。村人都相信是因与陀螺山接壤，沾了文殊菩萨曾的恩泽。

在一个天气晴朗，阳光普照的日子，龙门山上的云雾散去。有眼神好的村民看到山顶隐约现出一座庙。

那是一个全民礼佛的时代，有庙自然要去拜的。于是，虔诚的信徒约了七八人，早早上山叩拜。

听了佛法的信徒傍晚时分才下山。回来后兴奋地告诉大家：“山上的庙叫宝应寺，住着个老和尚，简直就是位活神仙，法力无边，无所不知，他的师父就是华严宗派的创始人法藏大师。”

这话越传越玄乎，到后来大家都相信老和尚具有通天入地、日行千里的能力。于是，村里人有事都去寺里求老和尚化解。越来越多的人上山到宝应寺找老和尚求医问药，祈福结缘。龙门山上又修建了中院金门寺（也称铁头寺）和下院先师庙。

老和尚法号慧英，到底有多大年龄？谁也不知。村里人都说，从爷爷那辈起就听老和尚讲道，身穿百衲衣，慈眉善眼的样子。

龙门山上的道场越做越大，声名远扬，连当时的赵王都想着要召见老和尚。

某一天，慧英和尚对徒弟说：“徒儿，背我下山，到金门寺。”徒弟对：“师傅啊，要下山，咱们也得收拾收拾吧。”师傅说不用了。

小徒弟心虽纳闷，但还是听从师傅的话，背了师傅往山下走。

走到半山腰，小徒弟回头望，寺院突然坍塌了。

到了中院金门寺，小和尚将师傅从背上放下，慧英和尚当天就坐化了。

这种说法与清乾隆《直隶忻州志》记载相符：

慧英和尚，号木庵，居龙门山宝应寺，有精行。赵王欲见之，英先觉，命徒曰：当负我出山至金门寺。回视，则山崩矣。其徒负至，端坐而寂。

北宋时期五台山的佛教得到太宗、真宗、仁宗、英宗诸帝的扶植利用，又得到丞相张商英的维护弘扬，由此佛教得到官方的重视和发展。崇佛敬僧，礼遇佛教，遂使人民群众纷纷要求出家，兴建寺庙之风盛行。

北宋元祐八年，极有可能是当地政府建成了今天的金洞寺，并将慧能和尚供奉于此。从转角殿神龛上的牌匾“先师佑民之阁”即可窥见一斑。

所以，当地百姓仍然将金洞寺叫做“先师庙”。

这个故事的真实性，还有待考证。

但贾女士说她婆婆舍身护寺的事却是真实存在的。

四

金洞寺最后一位住持在文革中被迫还俗，结婚生子，但仍然居住在寺庙北面依山而凿的窑洞里。

今天那眼窑洞还在，但已破败不堪，荒草肆虐，唯有窑洞的门楣上保留的三个字，包含了岁月的斑驳，依稀能辨认出是梁俊耀先生书写的“无所居”。

“破四旧”把金洞寺殿堂里供奉的神像砸的粉粹，胆大的就爬到转角殿房顶去揭瓦，说这瓦片是宋朝的，也属“四旧”。

那时候，原住持和尚已经过世了，贾女士的婆婆也就是还俗的释老太端坐在转角殿不出去，要与殿共存亡。

屋顶上的人一看，继续做下去就要出人命，也就罢了手，到其它地方去了。

就这样，这座北宋年间的转角殿及店内的佛阁神龛组成的大小木作精品才奇迹般地得以完整保存下来。也正是因了转角殿，金洞寺才进入国家级文物保护单位目录。

据忻府区文管所的专家介绍：金洞寺的建筑年代应在北宋元佑八年（即公元1093年）之前。村里有老年人曾见过此殿有经幢题记，文中记载有“元祐八年七月三日造郅塔壹座 神宗圣位五台山真容院僧质立”。当时谁也没在意，慢慢就不见了。元延祐五年（即公元1318年）重修，一九九七年转角殿揭顶维修，是忻州市现存最早的木结构建筑，具有珍贵的研究价值。

转角殿单檐歇山顶式建筑和文殊大殿房屋陡峭，斗拱俊俏华丽形成鲜明的对照。殿内依两个后金柱支持的神龛，系金代制作，是按实物比例制作的二层楼式的建筑模型，神龛下的地面基石采取了罕见的芙蓉座，为其它庙宇所少见，实属珍品。本殿供奉的是神农和伏羲，木雕像栩栩如生，神龛上牌匾书：“先师佑民之阁。”大梁上密布各代墨书题记。有一条清晰可见，上书“忻州达鲁花赤”，这是元代忻州地方第一大员曾经来此祭拜的佐证。

五

金洞寺作为忻州市辖区内唯一的“国宝”单位，近几年虽得到各方面的关注，但其背后的历史情节已无法考证。

我曾在村里热心人的指点下，三次登上龙门山去寻访金洞寺的上院和中院，但一无所获。也曾依着西呼延村的老支书指点，去村西的桥洞去查看做了水渠的金洞寺碑记，那石碑已以涵洞的姿势存在，无字可显。

仔细想想，这何尝不是一种巧合，冥冥之中印证着佛教中“空”的思想。

站在高高的龙门山顶，方圆几十里的村落尽收眼底。俯瞰着空旷寂寥的山涧，弯曲的山路人迹稀少，偶尔传来几声山鸡的叫声，我突然有些伤感。

这人世间所有的过往与繁华，终究都会云淡风轻。这没有了晨钟暮鼓和诵经念佛的寺院，也就单纯的成了几栋被保护的建筑物。

好在，传统的古庙会还保留着，让这些在红尘中奔走的灵魂能找到一个寄放梦想和希望的家园。

有先师庇护自然是好的，祈祷吧！

作者简介：

柴俊玲，女，70后，忻州市人。十六岁开始在省市报刊杂志发表诗歌、散文、小说、报告文学。2012年4月中国戏剧出版社出版散文集《幸福无处安放》，2014年11月北岳文艺出版社出版诗集《让爱导航》，受到专家的肯定和读者的好评。现就职于忻府区文化馆。

秀容在线投稿邮箱：xrzx0350@163.com

欢迎关注秀容在线 返回搜狐，查看更多