《金刚经》讲义:为什么佛陀会赐福报于尽信众生?
经文
须菩提白佛言,世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提,莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句,乃至一念生尽信者。须菩提,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德,何以故?是诸众生,无复我相人相众生相寿者相。无法相,亦无非法相,何以故?是诸众生,若心取相,即为着我人众生寿者。
若取法相,即着我人众生寿者,何以故?若取非法相,即着我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
佛陀接着说,听闻我《金刚经》里一个章节、一句话的信众,甚至是对于我所宣说的“凡所有相、皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”能生起一刹那的完全的、毫不怀疑的信念,须菩提呀,这些信众我都能知晓、都能看见,我授记他们能获得无可计量的福报。为什么呢?因为这些信众,他们不再有我相、人相、众生相、寿者相、法相和非法相了。
“一念生尽信”,这里的“尽信”是要求信众心境清净到极点,一丝妄念都不生起,哪怕你只有那一念之间、一刹那是这种状态,心无所住了,也可以印证无四相、无法相和非法相,就可以因这种参悟的境界而获得佛陀授记的福报。
从世俗谛来说,只要信众能宣说、听闻、一念生尽信就可以获得福报,可是从胜义谛来说,这个一念生尽信,并不是一刹那尽信了,然后又不信了,而是一念之间由尽信而开悟了,从佛陀宣说的教言认识到无四相和法相、非法相的本质,这种一刹那的尽信会成为自然而然的信念。
佛陀在这里又强调不要着相,很多人就陷入《金刚经》是谈“空”的学问,其实说它谈空是错的,说它不谈空也是错的。
为什么?佛陀说的很清楚,法相和非法相都要没有嘛。法相是偏执于五蕴、十二处、十八界等诸法为实有而陷入“有”,非法相呢?偏执于诸法皆是空,照样也是陷入“有”嘛!这个一念生尽信,尽信什么?参悟什么?就是这个精髓。
禅宗有“实际理地,不着一尘。万行门中,不舍一法”的道理,说的是在学理和参悟的境界上要不沾染一丝妄念尘埃,无我就是无色受想行识;无人就是终归于地水火风;无众生就是无生无灭之心;无寿者就是我身本无。
可是在入世的行为时,却不能样样是空,事事不做,而是要奉行诸恶莫作、众善奉行的理念,既然是在做,那就是“有”了,可是这种行为的有是配合境界的空,才能真正做到不着一尘,也才能获报无量福德。
纷繁复杂的世界和快节奏的生活,让我们渐渐背离了自我;
夜深人静的时候可曾凭栏沉思,多了一份对内心宁静的渴求;
一花一世界、一叶一菩提
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