官庄，官庄！

      当我写下官庄这个题目的时候，我发现我的文字很乏力。我不是官庄人，无官，亦无庄。无官，因为只是一介平民；无庄，因为蜗居小县城，没有了自己的村庄，家乡的村庄也已不是儿时的模样。但还是要写，因为官庄，一个好美的名字，这个名字由来已久。官庄，原为平安里，唐置汀州特别是上杭设县后，逐步辟建汀州府（治长汀县）至上杭县的驿道，该驿道纵贯官庄。明洪武十年（1377）设蓝屋铺、回龙铺；弘治三年（1490）改蓝屋铺为驿站，驿站常常要接纳来往官员膳宿，所以改名为官庄。驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所，在古代有着十分重要的地位和作用。在通讯手段十分原始的情况下，驿站担负着各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务。蓝屋驿距上杭县城八十里，距汀州一百六十里，是上杭通往汀州府的十分重要的一个驿站。遥想当年，漫长的官道上，“得得”的马蹄卷起阵阵烟尘，疲惫的马儿人儿，最渴望的就是前方的驿站，可以解鞍松辔、歇脚饮马、洗脱风尘；于是，驿站成了人气聚集的地方，过路官员来来往往，地方官员迎来送往，商贾开始云集，商铺开始林立，蓝屋驿变成了集市，官庄由此得名。今天，当我站在新风这个曾经是集市现在当地人仍称作蓝屋圩的地方，曾经的驿站曾经的繁华早已湮没在历史深处，只有旁边的汀江水依旧在无言地流淌，似乎从悠远的历史中走来，又走向更远的历史深处。

让我的笔触回到官庄吧。官庄，地处上杭县西北部，为汀（长汀）、杭（上杭）、武（武平）结合部。六百里汀江，从武夷山脉南麓宁化赖家山发源，一路浩浩荡荡，逶迤而来，在上杭境内二百三十里。从长汀入境上杭的第一个乡镇就是官庄，所以官庄，被称作“汀水入杭第一乡”。在上杭二十二个乡镇中，官庄算不上最杰出最有名，但她独特的自然景观和人文环境，宛若养在深闺的小家碧玉，散发着诱人的魅力，让你倾慕，让你留恋。

        而汀水入杭的第一个村庄，就是回龙。汀江“下白头磜，过羊牯关一百七余里而抵回龙，乃入杭境。”（《上杭县志》民国版）关于回龙的得名，有个美丽的传说，回龙早先叫“龙头”，后来叫“回龙”。相传很久很久以前的一天早晨，有一个叫花子打扮的老人来到这里，他肩上扛着一把雨伞，伞把上挂着一块石头。他，就是人们传说中的“定光古佛”。“定光古佛”东瞧瞧，西望望，好像在寻找什么似的，他发现这里是一块藏龙卧虎的宝地，欲将伞把上挂着的那块石头放在龙头潭的缺口处，堵住水口，建造城市。但是，他风闻这里“地利人不和”，尚须察访民情，这时岸边有一妇人在洗衣裳，他上前问道：“请问大嫂，这里叫什么地方”？妇人粗声粗气地回答：“龙上”。定光古佛没听清，又问：“请问，这里叫什么地方？”妇人又吐嘟了一句“龙上”。定光古佛又接连问了几次，妇人讨厌地回头看了看生人的邋遢打扮，生气地说：“你这老叫花子，耳朵聋的”？接着她用洗衣槌打着洗衣石，喊叫着“龙下、龙下、龙下……”。定光古佛叹息地自语道：“龙，是该到下游去，找个地利人和的地方”！片刻之间，江水哗哗，波浪滔天，一条巨龙逐浪而下，一直到了郭坊村（今上杭城）潭头。洗衣妇人惊问：“龙下了，还能回来吗？”定光古佛说：“你就等着回龙吧”！洗衣人在岸边等待了三天三夜，人们问她在等谁，她颇晦气地回答说：“回龙”。所以，“回龙村”由此得名。

在陆路交通欠发达的古代，航运是最重要的运输手段。南宋嘉定六年(1213)，汀州知州赵崇模为改陆运漳（州）盐为水运潮（州）盐，开辟回龙至峰市段航道；南宋端平三年(1236)，长汀知县宋慈又辟长汀至回龙段航道，回龙成为长汀、上杭两地的航运接驳点；明嘉靖三十年(1551年)，汀州知府陈洪范治理回龙滩，召集石匠炸开回龙险滩，汀江航道全线贯通，成为闽粤赣客家地区交通大动脉；航运极盛时有“上河（长汀—上杭）三千、下河（上杭—峰市）八百”之说，回龙成为汀江上游的木材和上下行货物的中转站和集散地，闽粤赣等地商贾往来频繁，“船行入境则自回龙始，两岸商店林立，附近纸木多集此运行。” （《上杭县志》民国版）闽西中华苏维埃政府时期，回龙至长汀是苏区主要交通线；抗日战争期间，省驿运管理处开辟长汀至上杭航线；汀江水运曾为中国革命作出过重要贡献。回龙作为汀江航运的中转站，在汀江水运发展史上占据重要地位。官庄、回龙许多民众以撑船、放排为业，为祈保水上谋生安全，有着明显海洋文化特征的妈祖信仰也就传入了这里，传入了汀江流域的广大地区，妈祖娘娘也就成了汀江的保护神，人们建起天后宫，供奉妈祖娘娘神像，船工们每经此地，必携香烛朝拜妈祖神像，祈求行船平安，一切顺利。

官庄的另一张名片是少数民族乡。少数民族乡，福建有19个，龙岩有2个，官庄是其中之一。

这里是畲族先民的聚居地之一，全乡三万余人中有一万二千多人为畲族，占了近40%。

        畲族是我国典型的散居民族之一，最具畲族特质的就是三月三。三月三作为畲族最为重要的传统节俗活动之一，承载了畲民的生活、习惯、情感与信仰，它的开展增强了畲民之间的民族精神与文化认同。其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。乌米饭就是用山上一种叫乌捻树植物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫‘呜饭”的野果等充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃“乌米饭”表示纪念。节日期间，附近几十里同宗祠的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠，怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”。

还有畲歌。“歌是山哈传家宝”，畲族素有歌不离俗，俗不离歌之说，盘唱民歌是畲族最重要的民族文化传统。祭祀以歌演史，婚恋以歌传情，丧礼以歌代哭，日常以歌自娱、以歌代教，岁时节庆必有歌会，佳山胜水均是歌场。盘歌形式以男女对唱为主，还有独唱、齐唱和二重唱等多种形式。畲族民歌的内容涉及到生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个层面，题材广泛，寓意深刻。而畲歌最著名的就是根据盘瓠传说编写的长篇叙事诗《高皇歌》，在畲民中广为流传。

官庄!官庄！官庄青山绿水，人杰地灵，值得写的东西还有很多很多，一篇小小的文章，只能窥豹一斑，还有许多文化古迹、历代名流、故事传说、民间习俗，都无法在此文中一一叙述，就让我用官庄最清新的画面——官庄樟树林来作为本文的结尾吧。

樟树，常绿乔木，广布于我国长江以南各地，在汀江沿岸也随处可见，但像官庄这样成片成林，保存如此之多的古樟树，实属罕见。客家母亲河汀江，自北向南贯穿官庄全境。在以水运为主的古代，汀江船运极为繁忙，先人们在官庄汀江两岸种植了大量樟树，千百年来，得到精心的养护，汀江官庄河段绿树成荫，古樟树成片成林，参天极目，郁郁葱葱。

据初步调查，从官庄大桥至回龙电站汀江两岸，全长7公里，现存古香樟树群落就有4处，共有大小樟树近千株，树龄在30年以上、胸径在30-80厘米的樟树就有500株，其中树龄达百年以上的古香樟树有70余株，300年以上的有5株，千年以上树龄的2株。其中一株千年古樟，就生长在官庄市场的中心部位，高十几米，胸径超过三米，树冠近千米。历经千年的风霜，这株千年古樟，依旧巍然立于闹市之中，俯瞰脚下的熙熙攘攘，滚滚红尘，任寒来暑往，任流年飞逝，依然把一身的芳香、满树的新绿奉献给脚下这块土地，这块人文荟萃、钟灵毓秀的土地——官庄！

官庄!官庄！