佛家经典语录，佛家经典语录600句

将心照顾好，社会祥与；把心安住好，人间有福。以下是我整理的佛语的语录95条,欢迎大家分享。

1、红尘纷扰，俗世喧嚣，人生脚步匆匆，求索漫漫，于是，累了，倦了，每个人都不约而同的渴望一份宁馨，向往一片恬静。我亦倾心于这样的时光，素心淡淡，一茶，一书，一笔，用文字腌制心情。一座城，一人静，于浮世清欢里细煮光阴，在得失荣辱中点缀流年……

2、一个人能否成功，取决于他的心态。成功人士与失败之间的差别是：成功人士始终用最积极的思侍梁考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。

3、十方同聚会，个个学无为。

4、生活不乏精彩，只是有的时候我们的眼睛盯着乌云不放。人生的幸福，不在于富足而在于满足。满足不在于多加燃料而在于减少火苗；不在于累积财富而在于减少欲念。人的欲望是无止境的而生命却是有限的，有限的生命追求无尽的欲望，是不会得到满足，放下贪欲追求平实简朴的生活，是获取幸福最简单的方法。

5、我们希望得到财富，并不是每个人都能顺利如愿。当他人财富圆满时，吝啬小气者羡慕又嫉妒，这是福报衰减相；当他人获得财富时，乐善好施者，诚心随喜又赞叹，这是财源广进相。吝啬小气的人永远跟着财富跑，乐善好施的人永远是财富跟着跑。

6、人最大的魅力，是有一颗平和的心；怀揣一颗平和的心，得失了无忧，来去都随缘。一个洒脱的人，才是一个真正优雅的人。容貌乃天成，浮华在身外，内心清宁静谧，才是永恒的美……

7、茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种落寞。也可以说是记忆的收藏，在任何一季节里饮茶，每个人都宛若一片茶叶，或早或晚要融入这变化纷纭的大千世界。人生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，无争，无夺。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境去，方为一盏无味而至味的茶。淡雅，吾之所求。淡雅，吾之所愿！

8、活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自我，你懂吗？

9、箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲春宵度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。

10、恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

11、秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟老宏运因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。

12、获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路，有无数的坎坷和障碍，需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼，全面增强自身实力，在知识、智慧和实力上使自己加倍成长，变得成熟、强大，许多问题就将迎绝誉刃而解。

13、忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。

14、持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。

15、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。

16、管理不是开口指挥他人，而是身体力行做好榜样。

17、在大街小巷传唱的时候，当年的粮食一定就会闹天灾，如今神曲"忐忑"

18、如果时间真的忘了我，我不会再有这样的感伤，因为我会在云水禅心中等你。

19、时间是我们最大的财富，我们是否应该珍惜光阴，珍惜这掌握在我们手中的每一个当下，从而获得更加有意义、更加快乐的人生呢？不要以为过去的已经过去，未来的一定会来，现在的永远不变。我们唯一能够把握的就是现在。所以不要牵挂过去，不要担心未来，活在当下、珍惜当下、把握当下，才是最重要的。

20、红尘多冷暖，草木向阳荣。远寺人来少，禅林月照明。僧居如有梦，境遇不关情。昨夜寒风起，有梅寂寂生。

21、我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫无快乐而言。

22、令一切众生欢喜。

23、一个人怎么能相信诸佛净土，而且煞有其事地以求往生呢？确实，连我自己都觉得不可思议。只能说他们不是人，或者不是正常人。譬如蚂蚁才不会对人类城市建设感兴趣，讨论如何建设城市、如何分配住房的只有人类自己。整天说着净土往生的人自然只是净土的一类。

24、平常运势好，经常想什么就得什么的人，属于有实力有福报之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。对外没有太多需求，来去相对自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比较心平气和。

25、学佛，要真正去体会无常；强调无常是要警惕自己。

26、佛家说：慈就是予乐，悲就是拔苦。

27、怨憎，是丑化自己的人生。

28、付出无所求，是最大的成就。

29、内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。——《坛经·般若第二》

30、一般修行修不好，就环在心外有法而生见取。见取即是对外认同。修行不把原本没有的、那些多余的垃圾向外抛丢，却往里面装，装得太多了，就把真正的自己活埋了。

31、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

32、因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由此发心求取佛果。

33、人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前 失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气、牢骚满腹。其实， 身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到 真正的人生欢乐。

34、风过竹林之时，竹叶随风而舞自然簌簌有声；雁过清潭之时，清澈潭水中必倒映雁群身影。但风落、雁过之后呢？《菜根谭》里有一句话："风来疏竹，风过而竹不留声：雁度寒潭，雁去而潭不留影。"

35、反之，当你一身正气，阳气冲天时，你的周围聚集的就都是一些祥和之气的贵人！听到的也是喜鹊的欢叫声。所以说当生活中我们撞见鬼时，只说明一个问题：你当下的阳气已经衰弱到极点了，否则，鬼是不敢在你面前出现的。所谓，苍蝇不叮无缝的蛋，正因为你有缝了，苍蝇才敢来叮你。

36、终日看山不厌山，买山终诗老山间；山花落尽山常在，山水空流山自闲。——王安石

37、现实生活中，也是如此。"前事不忘，后事之师"，在遭遇失败后，我 们要善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中站起来，继续奋勇前 进，那么你最终就是那些成功者。然而，有的人遭遇挫败后，不能积极地 从中总结经验、吸取教训，而是一蹶不振，始终生活在失败的阴影里，他 们便是生活中的那些失败者。

38、你提出的意见如果不被对方采纳，可能因为三种因素造成： 一是你的意见本身是错的，二是你提意见的方法错了，三是选择的意 见对象有错。意见本身错了你让人家怎么接受？方法错了导致人家不 愿接受。关键是第三点，对象一错就只能对牛弹琴。总之是错在自 己，与对方无关。

39、人生来平等，但所处的环境未必相同。不管自己处于怎样的起点，我们都应该一如既往地对生活抱以热情的微笑。因为每个人都有自己的路，即使起点不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵达同样的顶峰。

40、如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做"智慧错乱"。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？

41、人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来找找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

42、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。

43、福要自己去造，不要去求。

44、幸福人生的建立，先要正确地认识什么是幸福；还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，这样才能获得幸福。

45、有人认为，学佛之人，看破红尘，不像普通人一样关心自己的容貌，这显然是对佛学的误解，佛学是自然之学，什么是自然？生机勃勃，美丽多姿，方为自然——每一朵花都努力开放得更美丽，每一棵树都努力成长得更茁壮，每一泓泉水都努力沉淀得更纯净，而健康漂亮，也是一个人最自然的状态。

46、"暂时拥有"的金钱观，我们获取财富首先须认清财富的本质，金钱只是我们获得福报的手段，而不是目的。

47、世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中，不观大利，易事不修，难者恒作。

48、行善、行孝，不能等。

49、女人要有柳枝般的柔软与坚韧，更有花儿般的芬芳与柔媚，这样的女人男人不爱是不可能的。

50、生活中，许多人会遇到意想不到的伤害。不管伤害你的人是无意识还是蓄意向你挑衅，心胸宽阔的'人都应采取不和他一般见识的态度。暂时巧妙地躲开，就可以避免两败俱伤的悲剧。

51、希望大地资源不短缺，必须从懂得珍惜开始。

52、[佛心禅语] 现实生活中，我们应该有一颗乐善好施的心，然后抓住机会，广结善 缘，布施他人，这样不仅造福了他人，也可以成就自己。

53、发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

54、一日，小和尚问老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不语。再问还是不语。小和尚顿悟，亦不再语。老和尚微颔首，作拈花一笑状。

55、贪人于昼夜，常无有安乐。以其多乐欲，爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九

56、你一念心疑，被地来碍；你一念心爱，被水来溺；你一念心瞋，被火来烧。你一念心喜，被风来飘。

57、若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四

58、佛教微语：静，既是一种休息，更是一种修行。所有的烦恼，都来自于喧嚣，所有的伤痛，都来自于躁动。学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。停一停追逐的脚步，缓一缓紧绷的心弦，让心宁静，让伤口复原，让灵魂升华。

59、"我只是一杯水，你看到的是你的人生。"品茶是因为爱茶，只有爱茶，才能从中品出意犹未尽的味道，才能品出她涩中的醇，淡中的香。不懂茶的人，喝出它的苦涩，懂茶的人，才能喝出它的清香，沁人心脾。

60、超脱于心随性生活烦恼随心而生，善随心而起，罪也随心而起。心是人们的人生中最难以突破的局限，很多人因为莫名的烦恼而耽误了大事，因莫名的愧疚让自己的生活处于悔恨之中。而禅，让人们超脱于心之外，随性生活。

61、淡然，是一种领悟，一种释怀；踏踏实实做事，踏实，是一种历练，一种沉淀。以小溪的姿态浅行，以高山的心怀沉静，这世界上，有许多事并没你想象的那么好，也没你想象的那么糟。未来，只要肯努力，肯付出，就一定会拨开阴霾。对自己，自珍但不自恋；对别人，要求但不苛求；对感情，专情但不痴情。

62、安莫安于知足；危莫危于多言；真正的自由是在无所依傍之时，发现无路而处处是路。能行到水穷处，坐看云起时的人才算得上自由，这不是路的缘故，是心路。

63、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

64、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕：贪婪是许多灾祸的根源。

65、做人要含蓄一点，凡事得过且过，不必太过斤斤计较，谁又不会跟谁一辈子，把一些事放在心中就好。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。

66、森罗即万象，一法之所印。

67、快乐是需要自己去培植的，需要用心去体会的。如果我们用心去体会，潆潆细雨会给我们欣喜，习习凉风会给我们惬意，万里晴空会给我们舒畅，一句简单而朴实的问候传递的是友好，一个无言而坚定的眼神传递的是鼓励，一次有力而温暖的握手传递的是支持，哪怕递给我们的只是一杯白开水，这里面也蕴涵了浓浓的关爱。生活其实是一直被幸福包围着，只要我们用心去体会，快乐便时常和我们相伴。

68、宽容大度，对不肖之人加以包容，并以正道教化他们。

69、若世界是一堵墙壁，心态则是回音壁。以何样心态说话，它会以何样语气回音。烦恼皆因对外界苛求太多而产生。你爱别人，别人也会给你爱；你去帮别人，别人也会帮你。世界是互动的，你给世界几分爱，世界就会回你几分爱。种下快乐收获幸福，种下怨恨收获痛苦。爱出者爱返，福往者福来。

70、你不必和因果吵架，因果从来不会误会人。也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。接受得失无常的前提下，做会一个有知足简单的人是最快乐的人！

71、不要在别人的眼光里找快乐，否则你会变成快乐的奴隶；不要在别人的嘴巴里找尊严，否则尊严会成为你的负担。只有信念使快乐真实，只有快乐使生活美好。

72、世上最不快乐的人是意志很差想得最多活在非现实的那个人！世上最痛苦的人是无法克制欲望懂得太多活在回忆里的那个人！

73、若谁不常修自心，便有种种不同苦。若谁常常修自心，即生不共之安乐。

74、学佛修行是一种特殊的心理训练，以此训练，可以把人类的智慧和慈悲提升到极点、这叫做成佛。

75、要把心里的空间留出来，不要让怨气塞得满满当当；牢骚满腹容易气粗肠断，怒气冲天就会心痛肝伤。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是用别人的成绩来激励自己。宽容是一种智慧和美德；宽容是一种修养和境界；宽容是一种心灵的解脱和升华。宽容就是不责人之小过、不揭人之隐私、不念人之旧恶。

76、对于别人做的好事，即使我们不能亲历而为，也当怀一颗随喜的心。要相信，肯于帮助别人的人，注定会被帮助，肯于爱世界的人，注定会被爱。

77、强迫自己去相信与接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。

78、出离心是以解脱为本，而菩提心更进一步要求我们开发出自身本具的功德宝藏，以此庄严我们的内心。

79、山河岁月，能留住的东西太少，想留住的，一定留不住，而一直在身边的，只有自己，坚定不移地跟着你，只有自己，不嫌弃自己，好与坏，都死皮赖脸地跟着。

80、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

81、圣谛尚不为，何阶级之有？

82、辛苦最怜天上月。

83、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——玄奘

84、你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。

85、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不一样，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

86、人生的最大遗憾莫过于错误地坚持了不该坚持的东西，轻易地放弃了不该放弃的东西，每一个人都有自己的理想，都有那个期望到达的目标，或许有这么一天我能够成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，到达自己的目标！生活还在继续，不要忘记微笑地对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天！

87、一念离真，皆为妄想。

88、如果你没有绝世的容貌，那么你拥有绝世的姿态也是好的。 ——雪小禅 《风中的鸟巢》

89、"我的不悔，与你无关，那是我一个人的不悔，就像秋天的凋零的叶，是从我自己的树上落下来的，我的心疼，只有自己知道。 ——雪小禅 《赏心只有三两枝》"

90、君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无名实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。——《永嘉证道歌》

91、小慈但心念与众生乐，实无乐事；小悲名观众生种种身苦，怜悯而已不能令脱。大慈令众生得乐，亦与乐事；大悲怜悯民众生苦，亦能令脱苦。

92、只是表面的念诵经典，象征的外在行为，而不能正确地净化自己的心，得到成果？？这就是错看事实！

93、如果我们喜欢，我们也可以阅读少许的文字，讲少许的教义，但要根据正确的道理来行为。真理不是用来诵唱咏吟的，而是用来实践的。

94、其实，每个女人都有堕落的天性，比如我想过我的前世，是秦淮八艳之一，在秦淮河边，尽得风流。

95、也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。

经典佛语的语录100条

不讲粗恶的话，不伤所有的众生。下面是我为大家收集的佛语的语录100条,大家快来看看吧。

1、对待事情有正确的观察力，时刻保持定力，在生活中就可以见道。

2、眼中有物，满目皆可生香；心里有景，荒凉亦是繁华。别奢望诸事顺心、好运永伴，世界给予你什么不重要，紧要的是你用何种心态来回应。善念即天堂，恶欲乃地狱，一念之差，云泥之别。请别忘记：困境前要从容，诱惑中要淡定，苦难时要乐观，唯有心的纯净、豁达、感恩，才能陪你走得更远。

3、人，千万别让生活的压力挤走快乐，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，多无奈，多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我们要收拾心情，重新上路。所有能超越昨天的人都是超人！

4、佛教导、鼓励、激劝每一个人要发展自己，努力自求解脱；因为人的努力与才智，足可以自解缠缚。

5、只有我才是自己的终结者。

6、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》

7、从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。

8、心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。——《坛经·般若第二》

9、生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。

10、有人表面上很冷，其实内心很热；有人看上去很热，实际上 很冷。与人交往，不要被表象迷惑，要深入对方的内心，心灵的样 子才是一个人为人的真实样子。行走于世，哪能不与人交往？但与 人相交要做到心中有数，察心辨人是交友的重要一环，不察而交， 后果难料。

11、很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善，然而，"取"的前提必定是先"舍"，只有"舍"，才能"得"。成功的人之所以能成功，是因为他们明白该做什么，不该做什么；什么应该去坚持，而什么又该舍弃。

12、春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局与后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受握仔搏。正如目犍连尊者所说："假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

13、水很谦卑，它总是向下流动，可它却流成了江河湖海；山很谦卑，它总是沉默寂静，可它却在无言中耸立成一道风景；春很谦卑，它总是在凌厉的冬后戚举悄然而至，可它却温暖了生命；秋很谦卑，它总是在喧闹的夏后静静到来，可它却带来了收获。总之，保持一颗谦卑的心，生命就有了一种无法言传的尊严和价值。

14、当下之交通，纵横四方，汽车、飞机令今人所能到达之范围，远超古人。身行于辽阔之地，却有人在二六时中只计较个人利害，视他者为地狱，步步都有自设的关卡。当净其意、远离妄想，心才能所向无碍才能辽阔。辽阔之地，草木荣枯、云聚云散，无不是生机之相。

15、当今，人们物质生活越来越富裕，社会科技越来越发达，却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的发展，不能仅仅停留在物质科技层面，而是应该通过教育和正面、积极的'信仰来唤醒人们的善心和良知。

16、并非有钱就快乐，问心无愧心最安。

17、的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。

18、佛陀曾经说："诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。"如果我们想要清净罪业、远段祥离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

19、无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。

20、着相而求，咫尺也成天涯。心性本自圆成，却时时攀缘过去、未来，并 于当下起分别、执着，显好坏、生爱恶，于是烦恼丛生。金刚般若经言， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。且于不可得处，悟达心 性圆成。

21、古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。

22、人缘是付出的结果，得到他人的欢喜、信任和佩服。

23、"人往高处走，水往低处流"，谁不想生活得更好一点？但人生旅途上 毕竟有太多坎坷，岂能事事顺心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真谛。

24、拥有势力和地位，拥有健康和亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明……这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之中，并做一些千百年后的计划呢？

25、真正的大彻大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地将顿时开阔，"菩提本无树"正是将束缚自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。

26、生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语"一指弹风花落去，浮生若梦了无痕"，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。

27、一心向善，心存善念，一念之善，一念成禅，品自然之道，而深悟人生善之根本。

28、以柔和言语讲道者为高师。

29、修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是"在生活中修行，在修行中生活"，"生活禅，禅生活"。

30、外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。

31、每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要

32、[天天禅语]有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。

33、一切菩萨有四愿，成熟有情，住持三宝，经大海劫，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七，功德庄严品

34、人要怎样活着？第一，要为自己的家人活；第二，要为自己 的亲朋好友活；第三，才是为自己活。一个人要是仅仅为自己活，活 着的意义又在哪里呢？一个人如果为了自己活着，却不让别人好好 活，就不仅毫无意义，而且十分有害。实际上，一个人格完整的人还 应为社会活，为世界众生活。

35、他人之良药，或为我等之毒药，只因自心烦恼千差，药亦千差，不识自 心不识药性，命难保矣。诸位习禅者，切莫忘记一句话头，什么是无？ 于此话头上，病是妄、药是妄，千差也是妄，话头也是妄，猛然发力冲 出此妄，出后又是何景象？什么是无！

36、内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。《黄檗传心法要》

37、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。

38、人若不知福、不懂得感恩，只是多消福。

39、学会了感恩，我们的一颗心将会永远被温暖笼罩，被甜美滋润，我们 的生活中不会再有冰雪、冲突、愤怒、战争、咒骂，远离了这些，那我们 就会每天都生活在快乐的国度里。

40、修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

41、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。能付出、助人、救人，最是快乐。

42、[天天禅语]能付出的人生，最快乐也最踏实。

43、心之本性空，安定。

44、奉献付出后的心灵享受，就是净土。

45、美国历届总统中，最能虚心求教于人的莫过于老罗斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集与那事有关的人员开会，详细商议。有时为使自己获 得更多的参考，甚至发电报至几千里外，敦请他所要请教的人前来商议。

46、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经

47、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。

48、眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，要心分别有。如理而观察，一切皆无性。

49、书如人——书有神。读书贵在得其神。

50、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的、舒缓的，又是适度的、坚定的。

51、越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。

52、有时候，一个人的旅行不是去证明自己征服了什么，而是接受自我内心的召唤与灵魂的导引上路。一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。有时阳光很好，有时阳光很暗，这就是生活。

53、现代人生活很忙碌，理应感到充实，但很多人都不知道生活的重心在哪里，内心常常觉得空虚无聊，忙碌的工作、多样化的娱乐方式便成了暂时的麻醉剂，麻醉时间一过，空虚感又会袭来。

54、若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。

55、若从闻思得自证悟，无有是处。不但能以闻思慧解而能证人一切法门。"四十华严"卷三十二

56、当信任成为一个社会的稀缺资源，即使表面太平，它内在的秩序实际已经错乱。信任危机是一种严重的社会精神分裂症，如不及早疗治，后果不堪设想。

57、善待压力，助推成功。

58、所谓凡夫心，即有过去、现在、未来之分别心。

59、有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。

60、信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。

61、人人付出一份爱，能转危机为生机，转祸为福。

62、祖师悟道之因缘，总在旁人不可把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。欲要参禅，先将心意识投注于自己的不可把捉处。整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，渐渐 转熟却不可对人言，言语道断即是入禅之契机。

63、只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。

64、一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身，为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。八、要爱人，就不要让自己情绪化，不要让爱成为恨的种子。

65、生活的禅法，在于生活中活泼的运用，解除生活中存在的烦恼障碍与困惑，充实生活，宁静生活，祥与生活。

66、世界上虽有许多成功的天才，但是他们下的工夫比常人都深。

67、放生其实就是无畏布施。

68、发愿行菩萨道，要谨防五种心魔——贪、瞋、痴、慢、疑，这是立志、 立愿、立行的大敌。心魔起时，众道减损，所谓"魔起道不存、道起魔消 灭"，若想成道，就要先灭除这五种心魔，使它无法与道并存。学佛不离生 活，生活不离学佛，在日常生活中，要力行菩萨道，不可灭失了道心，不要 生起这五种心魔。

69、佛问人什么叫做"和谐"，人答道"和谐"就是两个人对事物都有相 同的认识，能够共进退，比较默契。佛笑了，说道"和谐"是两个不同的 人在相处中的互补和相安，而那个"相同"不叫"和谐"。人们每时每刻 都关注着世间万物，然而又有多少人真正懂得与其保持"和谐"呢。

70、心灵健康三要：乐观、善解、有爱。

71、信仰宗教，能够正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。（当代）星云《人间佛教系列·人生与社会·佛教对民俗病态的疗法》诸佛菩提极甚深故，若不厚种善根，恶知识所守，难得信受。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

72、纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物之间的一尺距离，人与事之间的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷；拉近一线距离，那些曾经美的故事、事物会在瞬间瓦解。保持一线距离，别让显微镜破坏了你，更远你在我眼中更美。

73、昨天已经过去，明天你还未知。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。人生难免会有所迷茫，只要明白自己是从哪里来，最终要到哪里去，就什么都不迷茫了。多点淡然，少些虚荣，活在真实，活得自在。

74、快乐其实很简单，只要用心去体会，便会发现处处都是惊喜。学会给自己一个快乐的心情吧，用快乐去阐释工作，人生就远离了怅恨烦恼；用爱心去打磨日子，岁月将赠予我们无比丰厚的回馈。

75、该说话时说话是一种水平，该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力，该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智，该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪，该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，意气平和是一种性情。

76、余晖洒下，三千斑白的青丝在微风中摇曳，点点白光，折射出岁月沧桑。

77、科学只有智慧，而没有慈悲，佛教既有智慧，又有慈悲。

78、人如果不知足，就没有安全感、不快乐，甚至有挫折感、恐怖感，这样你的灵性资本开始欠缺。所以， 即使不学佛，也要坚定地做一个善 人，要提升你自己的灵性，提升自己的智慧。佛家有言"何其自性，本自具足"；一个人已经切实地感受到灵性资本的存在，就开始步入圣贤之道。

79、我们真正需要的是安乐与和谐的生活，那么只有好好修满足的心，才能得到安乐。

80、每个人都希望身处于美好的环境，但好的环境并不是去外面寻找，只要内心中生起慈悲与智慧，那么美好的环境就在你身边。

81、什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。"我的"这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。

82、飞逝的岁月，给人的总是无奈和感慨；斑斓的世界，给人的总是眷恋和凄苦；清浅的时光，给人的总是执著和坚强。生活就是这样，有波折，有无奈，也有些美好。平凡中有飞翔的梦想，琐碎中有平静的情怀，简单中有镌永的幸福。不苛求自己，不要求别人，累了就找个休息的理由、烦了就找个释放的路口。

83、在修学佛法当中，没有什么我愿意不愿意，只要是为法、护法、住持正法的事，都要以三宝给予的智慧和力量努力去做。

84、为什么现在总烦恼呢？因为佛法没有融进生命。如果融进了生命，就能产生支撑的力量。融进一点儿，支撑一点儿。

85、要让自己真正快乐，也给他人带来快乐，我们必须学会感恩。

86、爱语，不是花言巧语，而是具有爱心的语言。

87、无形的东西更是恐怖，这才知道，她的鱼刺，不是在牙缝的肉里，是在心里。

88、佛曰：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

89、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

90、忌妒是很荒谬的，它除了在我们内心制造出新的痛苦，并不能让我们所忌妒的那些人少赚一点或变得比较不好。忌妒心还可能强烈到促使我们去摧毁别人的成功或财富，还有什么比这个更卑鄙的呢？这样迟早一定会自食其果。

91、如果你是一个蚌，你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，宁愿舒舒服服的生活着？如果你是一支老鼠，你突然发觉你已被关进捕鼠笼，而你前面有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢？

92、若心有住，则为非住。《金刚经》

93、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

94、本意天良是每一小我最公正的审讯官，你骗得了他人，却永远骗不了你自身的本意天良。

95、沈家白。既然错过，那么就别再相见。 ——雪小禅 《刺青》

96、从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖？从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖？

97、沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。

98、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。

99、智慧的具体体现是：高远的眼界及开阔的心量。眼界高远决定见识及思维长远。心量开阔对人间事物才有深刻的觉悟。

100、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇。

佛家经典语录（佛家经典名言50句）

佛家经典名言50句（出世境界）

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世唤态轿间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一闭液样的忘掉它。

菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

不可以身相得见如来。——《金刚经》

南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

不应取法，不应取非法。——《金刚经》

南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

南怀瑾：一切和肆真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

无有定法，如来可说。——《金刚经》

南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

1所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

1应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

1如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

1离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

1若心有住，则为非住。——《金刚经》

南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

1如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

1如来者，即诸法如义。——《金刚经》

南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

2如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

2如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。

2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

2如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。

2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

2是法平等，无有高下。——《金刚经》

南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

3若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。

3知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》

南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）

3如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

3于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》

南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

3不取于相，如如不动。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

3人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

3何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

解析：其实说的是：不着相，不动心。

4迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》

解析：不修证，非佛法。

4不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》

解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。

4若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》

解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

4无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》

解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。

4道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

解析：禅定正义。

4诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》

解析：意在言外，得意忘言。

4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。

佛语经典语录

佛语是有一种以出世间为指归的信仰为理念，所以它对于人生、爱情等有自己的一番论述。且让我们一起看一看为大家分享佛语经典语录100句：

1、【人心与佛性】心与性是一样的，于佛称为「性」，于人叫做「心」。譬如一杯白开水叫「水」，加上茶叶就叫「茶」，加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水「以外的东西」。

2、【爱心是福种】佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福;若能时体念佛心、观照自己，并以一分亲切爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。

3、【保护心念】心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪_痴等毒害侵袭;更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。

4、【不毁谤同道】时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德)，绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。

5、【不求回报】决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。

6、【不要执着小爱】有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。

7、【道心不可断】学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗;明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。

8、【多造善因福果】人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自在时，则

9、【佛性是宝藏】遗失身外财物并不可禅孙亮惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉;人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。

10、【何谓功德无量?】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的功德无量。

11、【化_恨为爱】佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把_恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。

12、【及时行善】要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。

13、【理财四分法】佛陀曾教我们理财四分法：一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用于家庭，四、四分之一投入社会公益事业。

14、【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。

15、【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。

16、【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。

17、【去除三毒】佛法很简单，只要去除贪、_、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。

18、【缺爱症】现今社会有一种通病--「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会能祥和。

19、【人群磨练】人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。

20、【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。

21、【人痛如已痛】要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。

22、【如何成就道业】欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦贺宽的精神毅力，勇往直前，方能达成。

23、【拾己为人】佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到凯袭安乐。

24、【四重德行】修行者为完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。

25、【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落;除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

26、【无条件地奉献】爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。

27、【心贼害人害己】极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼;它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。

28、【行善要及时】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

29、【行重】即行仪庄重，举止有节;是故「行重」则「有德」。

30、【修德】修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法教育;如此，才是真正的学佛修德。

31、【学习大无畏】行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。

32、【言重】即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。

33、【以众人为重】学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。

34、【用慈施悲】把贪念转为满足，把满足化作慈悲;如此，不但能自我满足，还可发挥「用慈施悲」的爱心。

35、【用佛心看人】学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。

36、【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。

37、【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点--佛的境界。

38、【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。

39、【真善无贪】人之所以虚危只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。

40、【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。

41、【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。

42、【真正的洒脱】人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱!

43、【众生与人生】人若能发挥功能，才是「人生」;若没有发挥功能，就是「众生」。「众生」才需要「佛」救济，「人生」就能自救救人。

44、【重业轻受】过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。

45、【注重礼仪】真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。

46、【自杀的罪业】自杀所犯的罪有三：一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生(或太太)和孩子的罪。

47、【宗教的力量】宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。

48、【宝藏的琢磨】每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物。

49、【彼此感恩、行善】社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。

50、【别让良知睡着了】人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害!因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会侵袭你的思想。

51、【赤裸裸地来去】人出生时，是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走!

52、【颠倒众生】知道反省过去，才是正确的人生 若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。

53、【点亮心光】一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容--发广。

54、【调和身心】想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己身心做起。

55、【动中的宁静】人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。

56、【反观自照】人若能时时反观自照，检讨心念是否贪着名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。

57、【福至心灵】有量就有福，有福心就灵，是谓「福至心灵」。

58、【厚重】即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群;所以「厚重」则「人人皆欢喜」。

59、【护心也护口】人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼;遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起_恨心;除了护心，也要护口，不能口出恶言。

60、【化小爱为大爱】爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命;缩小则成自私自利，增长恶业。

61、【慧命永存】生命无常，慧命永存;爱心无涯，精神常在。

62、【谨慎「用」心】人心比武器还厉害!因为武器由人心所创造，不管将它用于好或坏的地方，都起源于一颗心。

63、【扩展长情于未来】时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。

64、【粒米成箩】粒米成箩--将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米;如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米?

65、【蒙蔽的自由】人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的.自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。

66、【⒎⒆晕揖跣浴啃扌校得靠自己精进地⒎⒆晕伊槊鞯木跣裕不能期待不劳而获的成果。

67、【升华道德】道德的升华，关键在于「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。

68、【生存的真B】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真B。

69、【圣人无梦】古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。

70、【时日莫空过】一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。

71、【时时心地现光明】心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。

72、【是否发挥了良能】人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

73、【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平!这就是人生痛苦的根源。

74、【为善竞争】人生要为善竞争，分秒必争。

75、【勿以口舌败德】不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

76、【心包太虚】能将山河大地、太虚e的任何境界都包容于心，而心却不被境所转，此即出世的精神。

77、【扬善】能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。

78、【一生的行为】人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

79、【以宽谅代替埋怨】面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。

80、【用「心」听话】听别人说话时，要以说话人的心态聆听--听年轻人的话，用年轻人的心态聆听;听老年人的话，用老年人的心态聆听--即得人事圆融

81、【有愿才有希望】愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。

82、【愿大、志坚、气柔、心细】愿要大，志要坚，气要柔，心要细。

83、【造福人群】人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。

84、【珍惜天伦乐】鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐?

85、【财欲是祸水】世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：「财欲是祸水。」学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心。

86、【多增一分真我】一切的修行法门，如坐U、念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

87、【发挥生命价值】如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛!反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

88、【烦恼像毒蛇】烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

89、【分毫累积无量】无量功德是在日积月累中，分毫累积聚集而成。

90、【付出不求回报】如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼;所以，希施若不是真正心存喜危则非但没有功德，反增烦恼业。

91、【感恩试练】若有人扯后腿，要心存感恩。没有人「扯」，就练不出腿劲。

92、【个人是社会的起源】社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。

93、【欢喜别人成就】我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

94、【貌重】即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：「温而厉，威而不孟」，涵有「温、良、恭、俭、让」之威德;故言「貌重」

95、【时间成就一切】时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。

96、【学习圣人心胸】我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱;否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。

97、【自己下功夫】人心与佛陀一样，都有同等的爱心;但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

98、【安分守己】佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。

99、【不伤害别人】人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。

100、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

佛语经典语录100句 相关内容:

看透人生的佛家禅语

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

佛家古典爱情禅语诗句

1、一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。-《佛说生经》2、蝴蝶倾慕火焰美丽的光环，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

佛家经典语录感悟

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。菩提本无树是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

佛语经典语录100句

佛语是有一种以出世间为指归的信仰为理念，所以它对于人生、爱情等有自己的一番论述。且让我们一起看一看语文谜为大家分享佛语经典语录100句：1、【人心与佛性】心与性是一样的，于佛称为「性」，于人叫做「心」。

关于佛家说缘分的诗句

送僧之金陵胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显送宝月禅者之天台春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。

佛语禅心

1.知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。

2.不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。

3.不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

4.是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。

佛语人生经典语录

1、慈悲是你最好的武器。

2、只有面对现实，你才能超越现实。

3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

5、学佛就是在学做人而已。

20XX佛教语录精选

1、慈悲是你最好的武器。

2、只有面对现实，你才能超越现实。

3、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

5、学佛就是在学做人而已。

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