米拉日巴尊者宣说解脱中阴险道之法

　　尊者道：

　　现在，我要对你们讲说现证三身的关键： 

　　第一、在“死有” 现前时，应注意（身界）各种转变之险径及（忆持如何）断除之方便。

　　此时外、内诸大，蕴界处等次第消融，一切烦恼之束缚亦于该时（暂得）解脱。

　　此时显现一片无云晴空，(莹澈空朗），如日月光明照耀一般。

　　此即离一切戏论之寂灭法性，不加造作本来如斯之空性实相也。

　　此时所显之空性光明即是所谓的“死有光明”，法身境界，亟应如实认取此法身光明，(幸勿错过)。

　　但是要想在死时确证法身光明，却必需要在生前行到善妙上师对自心实相体性的指示，同时勤修开显之“道上光明”才行。

　　(对法身若不能认持而失落此境界，则会进入）“世间中有”的阶段，此时由往昔习气之串习力故，生起“意生身”，因此就会被业（识所变）之死神所侵逼，遭受种种苦痛堕入险境。

　　此时之中险境界，（可以说是）“显境黑暗之光明中有”。其时之中阴身，诸根具足，穿行（山河岩壁，一切外境）皆无障碍，其足“业力神通”身发光明。

　　此时之中阴即是圆满报身佛的（体性境界)。该时应即（观想）生起如幻双运之佛身（本尊观)。

　　因此即得净除习气所成之业报身，此境显现时应确实认知为要。

　　由于了知（此时之中阴意生身即是报身佛之体性），则能明显的作生起次第的本尊观想，成就净分之幻化与梦变自在。

　　中阴之最后阶段则因为（心分）之明体为业气所迁，不得自主，因而堕入激动之险境。

　　此时中阴之“闻香身”（急于)寻求投胎之处而见男女交合之状，因而生起贪欲及瞋妒之念。

　　此时若能忆记口诀，依之作观，则本来空乐之觉受即能兴起不离，此即金刚乘对治（轮回贪瞋）之妙法也。

　　于此对治法诀之力用臻于究竟，则一切业境自然寂灭不现。

　　此后心中若思投生，则应自己警觉：“此种种投生之相皆为佛陀化身之示现。”于此真实道理应确切认持之。

　　但若欲在中阴时确能认持应身佛陀，又必需在生前修持忿怒母解脱道，以拙火之暖力生起智慧，同时依贪道事业手印，圆满修观第三灌顶之义，这样才能彻底断除贪爱及妒忌之根。

　　摄要言之，以上所说即是现证三身佛果之方法与时机。

　　你们应善自深思而认持之。至尊罗札玛尔巴之心要中所流出之最胜耳传指示心性口诀—— 那方便道之究竟精要——亦不出此范围矣！

　　我自己修行的把凭、決信与证验亦尽在此矣！你们应当对我所说善加认识，如法修持才好！