拥有五千年文化底蕴的中华民族，各种民俗活动也是各种各样，譬如已经临近的春节，与其相关的活动还有贴春联、吃年夜饭、熬年、拜年等，但是作为文化底蕴丰厚的中华民族，这些民俗活动只是一部分而已，除去民间传统的习俗之外，还有一种特殊而低调的文化传承，那就是民间的俗语。
其虽然看似简单粗俗，但是却内涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民风、修身齐家、为人处世、猎渔稼穑、生活经验等，至今依然指导人们向善，可谓是我们民族文化精髓之一。而在众多的民间风俗当中，其中不乏一些禁忌和讲究，就比如这句民间俗话“一月不上两次坟，一人不上两年坟”，其描述的不仅仅是一种现象，更是民间丧葬习俗礼节和规矩的体现之一，那么这句俗话讲的是什么意思呢？你们那里有没有这种丧葬习俗呢？且听我一一道来。
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一月不上两次坟
在我国传统丧葬文化中，亲人的离世，对绝大多数人来说，都不会认为死是终结，人们会认为是另一种开始，即从阳世转换到了阴世。因此，人们对丧葬习俗非常重视，而整个葬礼的过程，则被视为是将死者的灵魂送往死者世界必经的礼节。而受到儒家、道家、佛家的影响，国人把“生有所养，死有所葬”看作是“乐生送死”的理想境界，非常重视逝者后事的处理。
所以在经过丧葬之礼后，还要进行圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年，这些时候都要祭拜烧纸，且每逢清明节、春节重大节日，后世子孙都会给已逝的祖先上坟祭拜。
后世子孙为已逝先人上坟烧纸，乃是天经地义之事！而文中描述的上两次坟，不仅仅指两次，也指多次。有人说，多去给已逝的先人上坟祭拜不好吗？还能得到祖先保佑！实则不然！在农村老人看来，上太多坟并不好！我们来看看原因。
兄弟姐妹之间，不能一起上坟，反而是分开上坟，会让人误会人心不合，遭人耻笑。在农村有种现象，如果到了已逝之人的忌日或者周年，亲朋好友都会约定在某一天去给亲人上坟祭拜烧纸，而兄弟姐妹之间更应该如此。相反的是！本该同一天去给先人上坟日子，偏偏只有一位兄弟去祭拜，另一位兄弟或者姐妹没有到场，没到场的兄弟反而放在另一天去祭拜。这种现象，其实是不同寻常的事情，在外人看来，这么重大庄严的事情，兄弟之间本该相商一起祭拜上坟的，反而没一起去！说明兄弟之间人心不合，有矛盾！
再者就是，一个月多次上坟，会让已故的亲人觉得你非常的不舍他，这样就会导致已逝之人过于留恋于世，并且会通过一定的形式给在世的亲人传递信息，比如托梦。这就导致在世的亲人疑神疑鬼，精神压力增大！甚至会导致疾病的发生。
还有就是，多次上坟容易再次引起情感的大幅波动，思念的情感更甚！甚至到了悲痛欲“绝”的地步。
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一人不上两年坟
一年不上两年坟，意思是说，一般下葬之后的烧三七、五七、百日，基本上都能在一年之内祭拜完成。而人之死亡又充满了不确定性，有些老人在腊月就去世了，按时间推算的话，三七都不一定在当年完成，更何况五七和百日呢！而如果跳到第二年完成，会认为是不吉利的。
为什么这么说呢？主要是因为在人们眼中，三七、五七、百日，时间相隔不长，并且一年内能解决祭拜的事，反而拖到了第二年。因此，会认为第二年家中还会出现“亡人”，会再次出现丧事。所以很多时候，在这种特殊情况之下，人们宁愿三七、五七、百日一起祭拜掉，也不愿拖到第二年！因此，这“一人不上两年坟”也就成了人们的忌讳！
另外，民间上坟祭祖的节日还有很多，如三月初三上巳节、四月四号左右的清明节、农历七月十四的中元节、农历十月初一的寒衣节、以及春节。
上巳节这天，人们在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊。在《后汉书》中曾这样描述活动：“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。”，另有一种观点认为上巳节起源于先民的生殖崇拜活动。如陶思炎指出，祓禊活动本是男女春日相欢、妇女祈孕的信仰行为，而持兰草或香薰草药沐浴，都是唤起欲的作用。另相传，三月三还是轩辕黄帝的诞辰，中原地区有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
另外清明节还有“清明不插柳，来世变黄狗”的说法。我们都知道，柳树的生长能力十分强大，随便一插都能成活，要不然也不会有“无心插柳柳成荫”的说法了！而在清明节祭祖这天插柳，代表的是重生的意思。这和晋国名士介子推有关联，相传介子推在柳树下被烧死，晋文公祭拜之时，被烧死的柳树“复生”了。所以清明插柳，是后人对已逝祖先的美好期盼之意。
众所周知，中华民族是个注重精神传承的民族，上坟祭祖，不仅仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感，可谓是传统民俗文化的精髓之一。
其实在作者看来，任何时候祭拜活动都不晚，人们祭祖的目就是为了礼敬祖先、慎终追远、尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。民间有句话说的好叫做“有心拜端午，六月不为迟”。祭祖也是同样的道理，何时祭祖都可以，只要有心！不怕时候早晚！怕就怕那些数典忘祖之人！
