各位好久不见啦！失踪人口，堂堂回归！
自上一期更完以后，虽说日更的宏图是失败了，不过我们进行了阶段性成果的总结以及后面工作的规划安排，后面我们会陆陆续续为大家献上更多精彩的推文：凤山村民采访、自然风光调研以及别有生趣的民俗故事……还请大家期待！！(*￣︶￣)
那么废话不多说，请看我们的古建筑调研成果吧！
在前往凤山风景区的泰山殿遗址进行调研时，我们发现：正殿右侧竖立着一块记录泰山庙修葺原因及年代的石碑。石碑保存完好，其上所篆刻大部分的文字仍清晰可辨。为了更进一步了解泰山庙始建之历史，笔者试在下文对泰山庙内供奉的石碑碑文的部分内容作以考释。本篇为笔者第一次尝试对古物碑文进行的释读，多有不周之处，不确定之处即用“/”断句，还望读者多多批评指正（提前土下座）
碑文首句开门见山，题写修建泰山庙的原因：“秦安，古（称）成纪，地僻在陇干，去齐鲁几千百里而祀泰山，何如？”东岳泰山距此地足有1285公里，成纪一带的信众难以造访千里之外的名山行祭祀之礼，故而在此地建泰山庙，以祭东岳天齐仁圣大帝黄飞虎。
东岳大帝何许人也？《公羊传·僖公三十一年》有云：“触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,唯泰山尔。”碑文里同样引录了这段文献。润泽九州大地的泰山居五岳之首，为天子所祀，其山神仁圣大帝为司掌人们生死、贵贱、官职及魂魄之神，有固国安民、延年益寿之权能，自然成为了黎民百姓对国泰民安、河清海晏的精神寄托。关于仁圣大帝的介绍，在后面的碑文亦有所提及：固知仁育群品/泽被无垠/有合于有功/则祀之礼非必如道家之言/掌人世/善恶/禄命/修短/而或存邀福之私也。可见东岳大帝于百姓心中希冀所托的崇高地位。在结束对泰山庙修葺背景的介绍后，作者为我们撰述了泰山庙的建成：
同治八年乙巳岁杪（少、末端）余莅是邦，下车后徧（普遍）谒诸庙之在祀典者/惟龙神无专祠/明年已重建于城隍庙西/既因察城防隘要/循行至东郭之庙/山见有败无颓/垣鞠（抚育）为茂草/询诸士民则曰此。
译文如下：1869年年底作者来到此地，下车后拜谒诸庙，发现唯有龙神没有专门供奉的庙祠，后来第二年已在城隍庙以西重建龙神祠。作者因调查城防关隘而巡行至城东的庙宇。发觉此地虽则衰败但未生出颓势，残垣之下茂草丛生，遍询士人百姓后了解到这里是曾经供奉龙神的祠堂。
东岳天齐仁圣大帝庙祠旧址也在此处。庙宇最初修建的年代已无法考证，康熙年间曾重修过一次。庙宇庄严肃穆，年年兴办祭祀之事，由来已久。据碑文：“前年丁卯以难民避”可知该年发生过战事，有难民往秦安县避难。笔者猜想此处“前年丁卯”应指同治六年（1867年），而战事指19世纪60年代在陕甘一带发生的回民起义。此时的泰山庙受战火波及，为木质建筑的庙宇遭到了严重损坏。“庆宇下不戒于火燩（que，去声，意为烤干、干燥）焉。”
在那个兵荒马乱的年代，民生困顿，虽有重修庙祠之盼，但也心有余而力不足。即便如此，百姓也不曾荒废传统的祭祀之礼。他们仍希望自己虔诚的祈愿能传达给东岳大帝，望东岳大帝以其神明之伟力佑国护民。壬申年间（即1872年）“烽烟渐息”，百姓挥别了动若参商的日子，生活逐渐步入正轨。与此同时，泰山庙的修缮工程也终于得以启动。百姓们以十足的热情支持着泰山庙的兴修，“士民之好善者……得钱千数百缗，于是鸠工庀材（召集工匠，准备材料）建殿。”修葺后的泰山庙形制更为宏大壮观:“雕甍绣柱,壮丽更倍”。
碑文的结尾部分撰写了作者对后人保护传承古建筑的希冀，“后之人当思经始之非易/时加缮葺/毋致芜秽恩（后人当思虑泰山庙之始建兴替来之不易，应当时时修葺维护，不要使其荒芜，怠慢敬神之礼，玷污了神明赐下的恩泽）”。此外，亦作者有对秦安人民身处灾异艰险而百折不挠精神的赞许：“秦之士民事神之敬且笃而尤异/神之降鉴于秦永锡之福（秦安的百姓衷心敬服神明，虔诚有加，神明也必会降福于秦安，庇佑秦安人民福寿永康）”。
鉴读泰山庙之碑文，我们充分感受到了秦安的文化底蕴和历史厚度，也于其中感受到秦安人民坚韧不拔、顽强不屈的崇高品质。我们也应遵前人之言，传承秦安的文化记忆，对古建筑的保护和兴修多加关注，尽己所能为传承优秀传统文化贡献力量。
本期内容就到此结束啦！也欢迎各位读者对本期鉴读内容多多指正。感谢你的阅读，我们下期再会哦╰(*°▽°*)╯
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