刀郎的一首《花妖》歌又火了！
“君住在钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城。君又生余杭。”
有人认为这个“去”字，可以当作去见面。我赞同。
不仅是时空错位的迷离悲感，也是色彩对比的身份悬殊。
我们来解读一下这里的“褐色”和“黄色”：
褐衣，是指的普通的粗布衣裳，通常不作长袍，是短褐，是古代劳动者衣着的雅称，明代张弼《补红褐衣》的诗，白居易的诗词有提到过褐衣，可见她的这位郎君家贫，一身粗布衣裳。
褐衣一词来源甚早，秦代的《睡虎地秦简》就有记载：后计冬衣来年。囚有寒者为褐衣。
古代诗词也有很多：
南宋郑樵著《通志》：梁柱衣绣，民无褐衣。池有弃酒，士有渴死。
倦逰成白首，知己固黄扉。媿我尚斗食。如君犹褐衣。长年恨相远，晚岁得相依。
临窗蜀纸誊诗草，出户郿绦系褐衣。-陆游
食案阑干堆苜蓿，褐衣颠倒著天吴。-陆游
所以古达人，怀玉被褐衣。-陆游
宋•林逋《林和靖集》：道深玄草在，贫久褐衣荒。
这句“褐衣红”，有人解释是血染褐衣，是郎君死去。笔者认为是谬误。这个“红”是代指“赤”，即被晒得黑红色的皮肤。“褐衣红”指的是衣不蔽体。有古籍为证：
清人陈焯编《宋元诗会》：放下情怀触处安，生涯耿耿没多般。褐衣褴褛聊遮赤，短发鬅鬙底用冠。
即使郎君是如此寒酸，在小姐眼里，却是“褐衣怀美质，隐隐含山璞。 ”（ 宋诗云）
如硬要将“褐衣红”指定一个颜色，笔者以为非红褐色莫属。
那么腰上黄是什么呢？宋人岳珂《桯史》宣和服妖一节里说得很清楚：宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄；妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿。始自宫掖，未几而通国皆服之。
元佚名《东南纪闻》也引用了相同说法。
这就表名了花妖的前世，是一位富家小姐，因为在宋朝时期，腰上黄是当时流行的一种围腰或者围腹使用的帛巾，可以刺绣和可以是净色，款式也可以繁简不一，但颜色则是以鹅黄为贵，可以说这是一种身份的象征。
从衣不蔽体的褐衣红，到身份显赫的腰上黄，两者身份悬殊，注定就是一个悲剧。寻差了罗盘经，三生不得见！以色彩来描述悲剧，刀郎的《花妖》也是别出心裁。
作为中国传统色研究者和染匠而言，还是回到专业方面吧。
红褐，也称“红棕”，“红褐”。是一种深红带黄近褐色的颜色，比枣红偏黄。按现在的说法，是接近深红咖啡。
其染色采用的染料以染匠经验来看，以茜草、苏木加大黄为宜。按一定的比例配，使用皂矾和少许蓝矾做媒染剂，可以染出红褐色来。还有一种方法是靛蓝打底，红黄色套染亦可。
腰上黄即鹅黄，中国传统色彩黄色系之一。是一种娇嫩的黄色，像小鹅绒毛那样的颜色；嫩黄。
陆游诗云：鹅黄名酝何由得，且醉杯中琥珀红。
鹅黄如何染得？《辍耕录》：鹅黄用粉入槐花合。
这里是用粉红加槐花，没有说比例，实际上是主要以槐花为主的黄，加一点粉红而已。颜色也就是偏暖红光的黄颜色。比橘黄略少点红，但略亮一些。
《天工开物》：黄蘖〔檗〕煎水染，靛水盖上。
这些都是明清古籍的记载。作为南宋时的杭州，湖泊众多，荷叶是最易得的天然染料，也是丝绸的重要产地，笔者有理由认为，使用荷叶加明矾是最合适的染色方法。
何人寻差罗盘经，褐红腰黄不相逢。
千年一滴相思泪，花妖饮恨红尘中。
染匠黄荣华癸卯年六月二十九草于北京国染馆
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