前段时间跟一个朋友@皓尔纳进行了长谈，交换了关于喜灰分类法中有关狼爪印模型的准确性等一系列问题的意见。文章主要来分享一下关于狼爪印模型的讨论领悟；发表一些个人观点；对于一些可能引起误解的问题与叙述进行说明和澄清；列出狼爪印模型的意义，以期使受众能够更深刻、更准确地理解狼爪印模型。
首先人群和群体是两个不同的概念。社会学中的专指人的狭义群体更强调联系性。社会群体中的个体间有共同利益和情感，而人群中的个体则无。从指代和词义上来说，社会群体包含在人群里。这么看来喜灰分类法那期视频里倒是用对了，大家注意区分。
另一个问题是狼爪印模型是否无意忽略了由个体组成的团体的作用。
这个问题可以有两种理解：
第一种理解是，团体本身形成一个团体氛围或者可以说是“共同语言”或者亚文化，而狼爪印模型却忽略了这方面内容，但是如果将这方面亚文化，或者说“共同语言”考虑在内，那么社会道德，民族精神，省城文化之类大的文化（广义上）以及因人而异的不同人所处的不同团体的小的“环境氛围”就都应考虑在内了。而正是因为有了这种氛围的普遍性影响，所以人们才会在特定的环境下思想与行为趋于统一。但也正是因为其普遍性，所以这个方面绝大多数情况下不应该成为狼爪印模型中的一支，而只能作为狼爪印模型中继续向后细分的一种分析问题的角度。但需要注意，在氛围中，与喜灰相关的团体的氛围是这种角度中非常特殊的一个方面；与喜灰相关的团体的氛围中，一少部分可以归位于狼爪印模型中“喜灰”这个最大的圈。
第二种理解是，团体本身不单纯是人与人的简单加和，而狼爪印模型中，单纯展示了个体与个体之间的互动，所以说忽略了团体的影响。首先团体一定不是个体的简单加合，这种说法是正确的。“共同语言”，亚文化的产生就很好的说明这一点。但是狼爪印模型中小圈之间的箭头，并非单纯展示了简单的个体与个体之间的互动，其只是说明相较于个体与喜灰联系的类型，存在个体与个体之间的联系类型。个体与喜灰，个体与个体之间的箭头只代表定性层面的是否存在关系，也就是获取信息，互动，信息共享等行为是否存在；以及在已经存在的基础上，较抽象的，相比较之下的程度深浅。因为人与团体作用，归根结底是有人与人作用的属性的，换句话说，人与团体的作用是人与人之间作用这一类中一种更高级的形式。如此说来，喜灰分类法中的箭头便不难理解了。
其实，如果要是说关于人群的研究，那么一定避开不了一个词，叫“粉丝”。这对于许多作品都如此，也不难理解。但是我认为“粉丝”这个词汇本身的专业性并不很强，如果要对其下一个准确的定义比较困难。也可以这么说，我们无法准确地界定哪类人是粉丝，哪类人不是。其困难就在于我们无法从量上鉴定一个个体，对于这个二次元相关究竟要产生了多大的喜爱，多么密切的联系，多么频繁的互动，才可以说成为粉丝。所以我把是否联系，以及联系之后的牢固程度，互动的频繁程度，甚至是感情的深浅统一为了一个东西，叫“元素相关性”（纵轴）。关于喜灰与个体，个体与个体之间的联系，可以有很多种类，虽不一定就必须与喜灰剧集密切相关，但一定是于喜灰的话题有关。比如说，某喜灰的二创作品是由几个人合作的，由于经济上面的利益分配问题几个人进行了互动，这个互动就与喜灰剧集没有直接的关系，但是与喜灰的话题有关。因为这种经济关系是由二创作品产生的，而二创作品本身就带有喜灰的话题性。
关于狼爪印模型的意义：狼爪印模型虽然初级分类较为简单，但是它在此简单分类的基础上已经体现出如下优点：
优点一，避开了许多词语的定性问题，将许多看似不同，但本质相同或相似的互动行为统一看待，并有了较好的简化问题的效果。比如对于一个事物，对于“其是否是二创作品”的鉴定问题，可以列出如下两个现象：
第一个现象是喜灰QQ群聊讨论
第二个现象是同人创作二创作品
看似这两个现象有着十分本质的区别，但是如果再给出一系列现象，进行对比衔接，你会发现似乎没有很明显的区分：
a因喜灰组建的五人小群中，发关于喜灰的讨论
b因喜灰组建的群聊（千人大群）中发关于喜灰的讨论
c在一个火遍全网的喜灰相关视频下方评论，并且成为热评
d发了一个喜灰相关的动态
e发了一个喜灰相关的专栏
f发了一个喜灰相关的视频，但是不温不火只有将近1000的播放量
g发了一个喜灰相关的视频，拥有了2,000,000播放量
h成为了一个十分有名的二创作品
这些行为产生的事物都具备的外在性与展示性，我们无法知道从哪一项开始可以确切地认为此事物是二创作品。所以在狼爪印模型中，我们并不强调包括创作二创在内的互动究竟是什么，而将其与另一些不能准确定量，但是可以比较大小的，如联系程度等角度，合称为“元素相关性”。只要个体之间产生互动（即处于状态丙），元素相关性在一定程度上就是一个连续的谱。于是，狼爪印模型有效回避了二创的定义问题。相似的问题还有粉丝界定问题，以及相关的路人、黑粉的界定问题等，还有喜灰圈———饭圈的问题均可以有效避开。
但这并不是说这些词语的定义不存在，只能说狼爪印模型是状态的分类，对于这些词语并不强调。如果将这些词语强行还原到狼爪印模型中，只能说粉丝存在于状态乙和状态丙，而粉丝圈的人存在于状态丙等。回避类似的界定问题，有利于后期相关问题本质的还原，也十分有利于避免在讨论时产生纠纷，有利于喜灰圈的和平与稳定。
优点二，强调动态平衡，揭示了群体的动态平衡原理。在
尊重人主观情感上的不稳定性，
体现人的能动性（注），
同时承认联系程度深浅和联系程度稳定性的客观存在
基础上，运用动态平衡体系，在万遍中寻求不变，在人的状态流变中找到人数比例相对稳定的几个状态。状态人数比例的稳定，也为后期将人群相关的研究从定性转化为定量奠定了基础。
优点三，切入点浅显易懂，同时便于后期研究的深入。狼爪印模型从较浅显的表面现象，即状态入手，后期研究方向可上可下，可深可浅，可微可宏。如果向底层挖掘，于微观可探究其心理学基础，于宏观可探究其社会学基础以及经济学对于其产生的作用；如果向上看则可探究其对于社会的影响，可探究文化传播时人群产生的作用及此时人群所处的地位。
优点四，在向“全包含”分类的目标努力的同时，尽可能地做到面面俱到，克服社会网络分析的弊端，不丢落个体或群体。对于后期再细分，则其保留了对于完全归纳法与不完全归纳法的选择。
最后注意，狼爪印模型中，所谓状态，是指一段时间内对于行为状态的总结。比如我们认为一个所谓的路人在看到了一个喜灰相关视频后一段时间内未再接受喜灰的相关信息，其转化为状态甲；但我们不认为粉丝在进行粉丝行为后吃喝拉撒睡时，就转化成为了状态甲。状态是对一段时间的总结，而非一个时刻的抓拍。
（注：此处使用“能动性”这个词汇哲学意义上不严谨，只是为了通俗理解才这么表达的）
作者：红石化学双叉狼
顾问：皓尔纳
校对：皓尔纳 红石化学双叉狼
（以上均为网名）