“凤凰于飞”，语出诗经，所谓“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止”，本义指凤凰高飞，百鸟慕而随之，后化为夫妻和好恩爱、吉瑞祥和之兆，中国第一部词典——《尔雅》“释鸟”篇曾说：“鶠凤，其雌皇。”注云“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五采色，高六尺许”，后人惯用此典：
《左传·庄公二十二年》中曾有一则记载：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉’，是谓：‘凤凰于飞’，和鸣锵锵“；司马相如在《凤求凰》中直抒胸臆：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”；李白在《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》中亦曾言及：“前许州司马宋公，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣”，可见源远流长。
▲商 玉凤 故宫博物院藏
说起凤图腾的起源，要溯至距今7800年以前的高庙文化时期，高庙遗址位于湖南省怀化市原黔阳县，遗址中出土的一件夹砂褐红陶罐，其上绘有“凤鸟载日”图像，之后的河姆渡文化也相继在先民遗物中发现了 “双凤负日”与 “双凤朝阳”图像。
据学者考证，凤凰的出现，与先民的自然崇拜、生殖崇拜、鸟祖信仰、权力与社会秩序的构建等方方面面思想萌态有关。
可以说，凤凰是在远古鸟图腾的基础上融合多个不同氏族所崇拜的自然物特征后、集大成之美而成的。凤、凰合一，雄为凤、雌为凰，其本身便以表达了先民阴阳调和、合和祥瑞的原始心理。
▲商 青玉凤纹残件 故宫博物院藏
既然如此，又如何出现了龙凤之说呢？
龙亦出自于我们的文化基因。在距今 6800 年的陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址上曾出现了鱼啄龙尾的原龙纹，被考古界认为是后世龙纹的雏形。
而早期龙文物中比较具代表性的，是距今5000的红山文化出土的玉龙。
▲新石器 红山文化 玉龙 中国国家博物馆藏
有趣的是，与凤凰一样，龙本身也是雌雄兼有的，《左传·昭公二十九年》：“帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄”；《淮南子》:“夫蛟龙伏潜于川而卵剖于陵，其雄鸣上风，其雌鸣下风……”
然而龙与凤的合一，却也有着源远流长的历史，最早出现的龙凤合一文物，是河南安阳商代妇好墓出土的龙凤纹玉雕；此外，洛阳出土的商周龙凤纹玉佩也都足以证明龙凤合一文化的深远。
▲商 白玉透雕龙纹佩 故宫博物院藏
龙被确定为是帝王专属，是在秦时。
《史记·秦始皇本纪》中载:“三十六年……秋,使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:‘为吾遗滈池君。’因言曰:‘今年祖龙死。’”
裴骃《集解引》苏林曰:“祖,始也;龙,人君像;谓始皇也。”
汉代后，龙凤图腾被皇家垄断。《汉书·宣帝纪》载“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”。
▲西汉 凸雕龙凤纹彩绘陶壶 故宫博物院藏
至唐，武则天登基称帝，认为男皇为龙、女皇即凤，唐高宗死后，武则天以太皇太后的身份把控朝政，把中书省改为“凤阁”，门下省改为“鸾台”。自此龙为男性、凤代女性成为定式。
及至明代，皇帝配龙纹、皇后配凤纹成为标配，龙与凤的夫妻关系就此稳固确定，这一观念逐被后世认同并在民间广泛流传开去。
▲《延禧宫略》剧照，乾隆帝与嫡皇后富察氏，很明显的龙凤配
该如何理解龙与凤、这两个生于神话的图腾的文化内核呢？我们不妨借学者拉法格的神话观且做一理解途径：
神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的幻想物，它们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一。只有当我们猜中了这些神话对于原始人和他们在许多世纪以来丧失掉的那种意义的时候，我们才能理解人类的童年。
——凤与龙分别出自不同的文化起源，各有各的象征意义，它们在历史的发展中发生了多元化的释义并彼此融合。
▲清雍正 成化款斗彩双凤穿花纹盖碗 故宫博物院藏
▲明万历 万历款青花龙凤纹碗 故宫博物院藏
▲清康熙 成化款斗彩龙凤纹盘 故宫博物院藏
深究其中含义，龙凤图腾上满是华夏民族文化因子的储存，是民族心理、文化传统、自然观念、历史意识、哲学宗教、文学艺术的一条重要伏线，它们不应该消失于历史的深寂，而应该留在我们的观念意识中、陪伴在我们的生活里。
就此，观复博物馆特设计烧造【瓷林明赏·仿明成化斗彩团凤纹系列】茶具与【瓷林明赏·仿明成化青花龙纹系列】茶具，将传统的龙与凤，引至今人茶席上：
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凤是先民推举的“百鸟之王”，性高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，是华夏民族古老的美好象征之一。
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观复博物馆此番造物，是送今人一件信物：
文化是先人的记忆，亦是今人财富，想要解其中妙处，首先要有一个通道、一件信物。品茶赏韵，对物思新——以物为凭，去与古人语、然后再会、再续、再重拾……