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扎染是中国一种古老的纺染工艺，有两千多年的历史，人们称其为“没有针线的刺绣”。周城是白族扎染之乡，周城白族扎染2006年被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。今年34岁的张翰敏从小生长在云南大理周城，因为读书和工作，她很早就离开了家乡。2007年大学毕业后，张翰敏成为了一名历史老师，后来又在北京一个国际慈善机构从事社区发展工作。（原创作品，未经允许禁止转载）
2013年，她放弃大城市里的高薪白领工作，回到家乡创立了大理蓝续绿色文化发展中心，开展手工扎染体验活动、手工织布、蓝续作品销售，为了留住明清时期传承下来的古法扎染技艺，也为了让更多的人通过扎染认识大理、感悟自然。
作为第一批列入国家级非物质文化遗产的扎染技艺，本质上是一种防染技术，通过将手纺布上不需要染色的位置结扎、捆绑，再浸入由板蓝等天然植物原料制成的染液，做出样式各异的图案。一张刚从织布机上下来的白绵绸布，要经过设计、制版、印刷、扎花、沉染、漂洗、晾晒、拆线才能够做成一件合格的扎染成品，有的还需要蒸煮、脱浆、熨烫来保证质量。
“我觉得，扎染不仅仅是一门手艺，不仅仅是一块布，它更是村里人的一种生活方式，承载的是人和自然、人和人之间的关系。”在张翰敏记忆中，儿时的周城是蓝色的，美得纯粹，路旁晾晒着蓝色扎染布，淡淡的板蓝根清香在空气中流动……但后来几次回家张翰敏发现，不知不觉中，板蓝根飘香的蓝色周城在慢慢消逝，做手工布的老人也相继离开。（图为，用于提炼制作扎染染料的本地植物。）
家乡一点一滴的变化，积累在张翰敏的内心，对她触动很大，亲历着原来族人引以为傲的东西在慢慢消逝的阵痛，于是回周城的头一年，张翰敏便找到村里的老人聊天，聊周城，聊扎染，了解手艺，整理图案……对白族传统扎染越了解，张翰敏心里越自豪，也越焦急。“我要为白族传统文化的传承延续做点什么。”这个念头在张翰敏心中萌生，而且日益强烈，她觉得这是一件等不得的事。终于，2013年她决定返乡创业。
张翰敏还从奶奶手里接过手工布作坊，将家里百年历史的白族“四合五天井”套院进行改造，把村里为数不多的会织布的老人组织起来，一起学习和制作手工布，将织布和扎染新生计划结合起来，将布艺的美展现在生活中。
张翰敏认为，对传统技艺的保护，除了要学习技艺以外，如何在传承中盈利同样重要。纯天然植物古法扎染出的围巾、衣服、手帕产品特别受中国香港、台湾等地客人的欢迎。目前，张翰敏的扎染实体店已经在昆明、大理等地开到了3家。（图为，张翰敏同家乡的手艺人一起制作扎染。）
尽管现在蓝续的扎染产品供不应求，但是张翰敏依然坚持古法扎染，未来，张翰敏将重点做古法扎染的收集工作，例如扎染图案研究、对传统老艺人的纪录，发掘传统产品背后的故事。（图为，张翰敏在为扎染的半成品进行拆线工序。）
对于张翰敏来说，扎染不仅仅是一个产品的呈现，而是与人的互动，与自然的互动。扎染背后环保、自然的主题引来不少客商的共鸣。现在，张翰敏的蓝续团队已经实现植物染料的自给自足，这在国内并不多见。他们希望能挖掘、吸引和带动更多年轻人加入，让这门有温度、有生命力的手艺得以延续。 （图为，在百年历史的白族“四合五天井”套院里挂着晾晒的扎染）
左图，张翰敏正在进行扎染的创作。右图，这是一条以“洱海蓝”命名的扎染围巾。
如今，张翰敏和她的蓝续已小有名气，人们谈论起她“放弃大城市返乡创业、传承手艺”，从当初的怀疑、不理解，到现在更多的是钦佩和赞许，但她觉得自己只是做了力所能及的事。（图为，张翰敏在查看晾晒在院子内的扎染。）
回乡的这几年来，张翰敏一步步从守护“扎染蓝”开始梦想，笃定地前行，内心世界也感到从未有过的宁静和广阔。她还搭建了实体店和网络平台，为了能让扎染在无边界分享和互动中产生更大的生命力。
图为，张翰敏同家乡的手艺人一起制作扎染。
图为，在张翰敏的蓝中心，一名白族金花在整理晾晒的扎染。
图为，张翰敏展示他们制作的扎染作品。
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