喪葬，樟木人稱為白事，過去都具有較重的封建倫理和迷信思想，禮俗繁多。解放後，大都從簡了。當今的習俗，大致有如下內容。
淨身著衣：在樟木，人在百年歸壽前(病危時)，要按男左女右之規，在廳堂一側鋪上床，然後移置床上守終，一般而言，不讓在臥室斷氣。同時屬女性者，要替其梳頭，若是男性，則要刮胡子，剃光頭。斷氣後，由死者子女或兄弟嬸母到河(井)邊盛回一小盆水(又稱靈水)，加抹藥(穢草)和柚子葉煮之，替其浴身。畢後，按男雙女單的壽衣為亡人(父亡由孝子或侄子，母亡由女兒或兒媳)著衣，並將一枚銀幣放於其口中謂之含口銀。然後讓亡者頭裡腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。同時在亡者腳前放祭桌，放上一個香壇，擺上碗飯，飯上插一雙筷子，筷子中間放上一個熟雞蛋，碟盛一只熟雞和一塊熟豬肉等。
報喪上孝：特地向親戚朋友告知家人不幸去世的消息，謂之報喪。去報喪者，站在親戚朋友的門口，看主人出來便把書面訃告交給主人，未備書面訃告者，就把某人逝世，何時入殮，何時出殯等告訴主人，待主人倒茶給你喝或請你進屋後，才能進屋。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。無論父死(稱正寢)母亡(稱內寢)作為其子女、兒媳等都要先向本族長輩下跪泣告，隨後由本族治喪理事會派員到母外家及五代內的姻親家報喪，至於其他的族戚友一般則以訃告形式通報。過去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說話算數的禮制，其目的是警示人們在父母生前，要盡到作子女的孝敬之責，故民間至今仍有父亡畏族親長輩，母逝怕舅父表兄之說法。向宗長和母外家跪泣，除表悲傷外，還有祈望得到他們的關心，理解和幫助之意。
按喪葬禮制之規，從亡者屍體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。一般情況下，都不宜離開，甚至就餐，也得在地上，不許上桌。凡有房親族友來吊唁時，都要跪在靈側磕頭答禮。連五服內的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭屍，訴對親人的思念。與此同時，要請道士，要張貼門聯，父亡在大門正額貼「嚴制」，母亡貼「慈制」，門聯皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對，意把白事作紅事辦。
作為主家出嫁的女子，侄女，侄孫女及嫡親得悉報喪後，都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯及挽帳等專程前來或以其他方式以表悼念，尤其是女性，將到家時，還要戴上三角形的白布帽，一路哭訴，其悲哀情緒，更催人淚下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤為隆重，如宰豬羊，請八音等前來奠祭。
入殮釘棺：將亡者屍體裝入棺槨 ，謂之入殮，入殮又分小殮和大殮，小殮即不蓋棺，反之為大殮。小殮時，先由孝男蹲跪在亡者身邊為其喂飯，方式是用筷子的一端先喂亡者，後用筷子另一端夾飯菜自食，以示送別;未滿三歲的直系兒孫，要由大人抱著，從棺槨中間傳過，以免死者以後親近兒孫，為兒孫免除病災易養成人;如夫婦一方去世，另一方要與亡者分梳，即將一把完整的發梳，折斷一半，放入屍體腳下，以示夫妻分離，永不干擾;同時把亡者生前最喜愛的生活用品放在其手中，以備亡者在地府使用;此外，還要在亡者手上放一串粘(秈)米糍，意給亡人喂犬，以平安走過奈何橋。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉後能認得自己的衣裳。大殮時，要按道士擇定的吉時蓋棺，然後釘棺。釘棺時，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然後交由有關人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作「留丁」(子孫釘)蓋棺後，孝子及內眷仍要守屍守孝。
道士為死者超渡亡魂（資料圖）
做道祈禱：作道，俗稱做燈或打齋，其意是請道士為死者超渡亡魂。做道的時間長短，按主家經濟條件而定，過去最長時間可達一星期，謂之七日七夜打大燈。一般家庭是一夜，次日即歸土，隨著生活水平的提高，現仍有一日一夜，兩天兩夜，甚至兩日三夜的等次之分，一般高壽者時久。
做道伊始，還有一項不變的習俗，即為男性亡者做道，要由其本族長者先敲第一鑼(謂開鑼)，反之則由女家之兄長開鑼，無論是本族長輩或母外家長者，開鑼時只敲一響。當鑼聲響後，整個作道過程則全由道士按宗教程序操作，主家及內眷在做道過程中，只由道士左右了。
所謂做道，是一種具有宗教色彩和迷信思想的舊習俗，按其說法，是祈禱亡靈到另一世界——地府後，永遠平安地過著超世生活。凡此種種均實為無稽之談。然而，從另方面而言，卻又有著一些警示作用，甚至還具有一定的現實意義，如在做道的整個過程中，除了有較濃厚的迷信內容外，亦有勸人從善，作惡者必有報的內容，在道詞中，有訴述女子從十月懷胎到嬰兒降生，從小孩成長到成年立業所付出的艱辛過程，這些訴述，都將使人從中得到啟示。
祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。按本地習俗，祭奠一般定在早上八點至九點間進行。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場。祭奠時，由有關人員主持，並分層次，按序進行，一般先由主家孝子及內眷主祭，畢後由娘家親戚代表祭之，最後是族親代表。致祭中由主持人呼祭，致祭代表按祭奠程序跪讀祭詞(即讀悼詞)，其他致祭者則焚香拜之。在每個致祭儀式中，還有奏八音，燃炮竹，鳴土炮(打鈍)等相配合，給人們一種悲哀痛切卻又隆重之感。
致祭儀式結束後，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者兒媳執著火把(今多改為用手電)先行，跟著由一人撒「奚」錢，隨後是放鞭炮和撐挽聯、花圈、孝子捧神主牌，後面是棺槨，其後的順序是孝子家屬、五服內的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之後是鑼鼓八音，跟在最後的是臂別黑紗的賓客和其他親戚。將至塋地時，孝子須在路邊下跪「謝孝」，其意是望賓客止步不要再送了。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。下葬時，還有一項儀式，即道士經過一陣念經後，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發。隨後焚燒神主牌，折下挽聯，脫下孝服，沿著另一路(不在送葬原路)返家。至家後，要在入門前先用抹藥柚子葉水洗手再進屋，以示去掉邪氣，並領取紅線、紅包，以示吉利。而負責在家工作人員，則在出殯後即打掃家宅內間和撕下白紙(含紅紙)門聯，重新貼上紅紙新聯，以示否去泰來。此外，在當日下午，孝子要在一個族上的人帶領下，到墓地焚香，點燭，跪拜，並將墓頂一塊底面草皮復原，俗稱為撲墳，至此一切殯葬儀式方算結束。
其它：處理喪事後，把亡者生前的一切衣物清洗干淨，並將其穿著去世的那條褲子，剪成若干塊，分發給孝子，孝女各家保存。這塊褲布，即被各家視為「倉庫」，有家家宏發之意。接著就是為亡者「做七」即從亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡靈一次，但不祭「三七」，同時按死者所生的男兒數計，然後從四十九天減去男兒總數，實際不足四十九天，再有在七七中，必須推算出至少有一個七，是初七，十七，二七日均可。凡出嫁女或侄女，在「七七」中，至少要回娘家為亡者做一個七。此外，第七個七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。至死者「百日」，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地撥開雞蛋、花生分吃，以示「撥」日—— 亡靈與陽居者永遠分離。
按照習俗，人死後，先就近找一處利向的地穴，將屍體埋下，待過三五年，再將屍骨挖出，盛置於瓦罐(又稱金罐)內，存放在野外的土坡或石崖壁處，待找到利方向的好地穴，再擇日立碑作永遠安葬之。