引言

　　自古以来，入土为安就是中华文化的一部分，在北京周口店猿人遗址的考古发掘中，就已经证明了早在旧石器时期，这片大地上已经有了将死者埋葬在地下的习俗了。而在源远流长的华夏文明中，墓葬文化也随着时间不断演变。

　　光是用来描述安葬死者的地方就有坟、墓、冢、陵等好几个汉字。在汉语中，每个汉字都是独一无二的，哪怕是意思相近的字也会自己独特的含义，那么坟、墓、冢、陵这四个字在含义上有什么区别呢？

土之高者谓之坟

　　“坟”字大概是口语中最常见，也最为人熟知的字，通常来讲，人们一般都将它简单地理解为“安葬死者的地方”，这种理解不能说是错误，但也不太准确。在《礼记》中，对“坟”字的释义为：“土之高者谓之坟。”也就是说高出地面的土堆就叫坟，这种埋葬方式最为简单，只要用草席将去世的人一卷，挖个坑埋下去，再把土填回去，堆成一个土堆就行了，绝大多数贫穷的老百姓都会采用这个安葬的方式。

　　除了老百姓使用这种简单的安葬方式之外，还有另外一种情况也被称为“坟”。在商周时期，纣王因为听信谗言，下令将忠心耿耿的大臣比干剜心，比干一腔热血却含冤而死。后来武王伐纣，灭商建周后，特地将比干的坟墓加高，以示他的死不瞑目，于是就有了这样一种习俗，含冤的死者埋葬时要用坟这种高耸的土包，表明自己死的冤屈。

挖塘穴葬棺木，盖土与地平，不植树者为墓

　　“墓”是由“莫”和“土”两个字组成，而“莫”在古语中代表黄昏时刻，因此“墓”的意思是在黄昏时入土，和太阳一起隐没。单单从外表来看，墓和坟的差别不小，古人也有“墓而不坟”的说法。墓地的表面是没有土包的，看起来好像比坟还要简陋，其实墓要比坟讲究多了。坟只要随便找个地方挖个坑，而墓通常都要讲究风水。哪怕不能葬在风水宝地，也要避开容易渗水或被破坏的地方。

　　另外，墓这种埋葬方式需要将死者收敛入棺，而棺木要防腐防虫蛀，价格可不便宜。在入土后，由于墓穴盖土与地面齐平，与周围没什么区别，因此要修造墓碑作为标志区别，方便后人祭拜。简陋一点的立块木牌就能当碑，但古人认为死后如生前，对待自己的墓穴肯定会尽心尽力。后代儿孙们也讲究死者为大，有条件的则会尽量选用上好的石材，请能工巧匠细细雕琢。

　　有一定身份地位的还会请人写墓志铭。相比简陋的坟来说，墓更适合有一点积蓄的富贵之家，不过随着时间的演变，坟和墓往往混为一谈，坟与墓的区别已经不大，经常可以看到混合有两者特征的坟墓，比如有着高耸坟堆的同时，也有精致的墓碑。这两个字也连用为“坟墓”一词，可以广义上泛指一切埋葬死者之地。

冢，王侯将相之墓

　　“冢”相对来说比“坟”和“墓”要更少见一些。一提起“冢”，很多人都会想到衣冠冢，衣冠冢最初是给出征的将军准备的，战场上刀剑无眼，生死难料，如果战死沙场，不一定还能寻回完整的遗体，于是便将死者的曾经的衣物当作本人下葬，这便是衣冠家。虽然后来衣冠冢几乎所有人都可以用，但从衣冠冢的起源来看，只有将军等权贵才能使用。

　　这是因为能够使用冢的并非普通人，而是王侯将相。“冢”的本意是指高大的坟，但古代的普通人家可无法修建高大的坟，先不说要花费的人力财力，光是逾制这一条就足够很多人掉脑袋了。古人讲究上下尊卑，不同身份的人所居住的房屋高低都有限制，更别提坟墓了，能被称呼为“冢”的墓地，墓主人的身份必然不一般。另一方面，由于身份地位带来的财力与权力的差距，大多数的冢都修建得高大精致，气势庄严，远非普通的坟、墓能比。

陵，帝皇之墓

　　陵的本意是指底面为四边形的墓，不过相比与冢，只有帝皇的坟墓才能被称为陵，毕竟普通人家不会对坟墓形状这么讲究，非要堆成方形，正常来说圆形的土包比方形要好修建多了。作为帝王死后安眠的所在，基本上每一座帝皇陵寝都是一项浩大的工程，秦始皇以骊山以墓并不是特例，后世很多皇帝都是掘山为陵，只是工程量没有秦始皇那么大。不过就算再小也是帝陵。

　　修建的规格无疑是最高标准，为了避免死后被人打扰，既要防水防火，又要防止盗墓贼。而且古人讲究祖先庇佑，延续香火，而帝王而是从家事变为了国事，帝王的陵寝涉及香火传承，国祚延绵，在古人看来，如果皇陵出了问题，将会影响国家兴衰，因此从选址到墓室规划，再到内外装饰，无一不是精心设计，需要无数工匠和民夫花费数年甚至数十年才能完成。

　　在帝皇陵中，除了皇帝本人的墓室外，还有后宫嫔妃、皇子公主的陪墓，此外还有无数珍贵的陪葬品，比如世界闻名的秦兵马俑就是秦始皇陵的陪葬。目前比较出名的陵寝除了尚未发掘的秦始皇陵以外，还有北京的明十三陵，清东陵等明清帝王墓葬。

结语

　　中华文化的博大精深，从坟、墓、冢、陵这四个汉字中便可见一斑，这四者的区别所代表的墓葬文化亦是中华文化的一部分，是考古学家们研究历史的重要途径。不过现在国家已经禁止破坏性发掘古墓，只针对意外被破坏的古墓进行保护性发掘，这既是为了保护文物，也是为了不打扰死者的安眠吧。