网上的说法：当地人说“到了桑耶寺，没去青朴，那等于没到桑耶寺。”

　　去桑耶寺之前，原本是不知道这个地方的，直到去桑耶寺的那天早上，听拼车的司机说，这条线路是先到达桑耶寺，再去附近的青朴修行地，回拉萨的路上，还会路过一座寺庙。

　　青朴修行地，位于山南地区桑耶寺东北方向的纳瑞山腰，海拔大约4300米。“青”指当时这里的青氏家族，“朴”是山沟上部的意思。

　　从桑耶寺到青朴修行地并不远，全程大约40-50分钟车程。开始的一段路，因为司机对道路不太熟悉，还走了一些弯路，问了当地的村民后，驶过一段田间小路，开上了公路，不多久就进入了山区，又过了不多久，就到达了青朴修行地山脚下的停车场。

　　听同车的藏族朋友说，进山的公路也是近几年修建的，在公路修建之前，当地人都是步行进出修行地。

　　青朴修行地

　　相传，莲花生大师和“七觉士”等（这些人物在上一篇桑耶寺有提到）都曾经在青朴隐居修行，山中有莲花生大师留下的圣迹，据说至今还有许多经卷埋在这片山谷中，这也许就是藏传佛教所说的“伏藏”。

　　伏藏

　　莲花生大师为了后世弟子的福运，而埋藏起来的秘密教义和密典，也被称为：埋藏的珍宝。

　　相传莲花生大师来到西藏时，预言西藏的佛教会短暂遭到灭亡，他将一些佛教经典隐藏起来，交给各地的神灵保护，等待后世发现。

　　随后的千百年间，不断有信众来到这里修身悟法，青朴逐渐成为藏传佛教著名的隐修地，藏族同胞认为莲花生大师就是青朴修行地的开辟者。

　　时间到了21世纪，依然有不畏清苦的修行者来到这里修行，很多藏族同胞每年都会来到这里朝圣祈福，有拉萨的，有那曲的，也有川青地区的。

　　从山谷底部的停车场，到山顶的寺庙，直线落差大约 200-300米，这个高度并不算多，山间小路也没有陡峭的台阶，但停车场的海拔大约4000米，这使得上山的道路对于内地人来说，并不算轻松。

　　黄线处，山中到达的寺庙或佛殿 ↓

　　上山

　　停车场附近有小卖部，售卖着饮料和食品，稍作休整后，开始上山。距离停车场不远处就是一个小寺庙，或者说是佛殿，在这里修行的都是觉姆，也就是女性出家人。

　　去的时候，正好遇见觉姆们在殿中诵经，你可以自愿地为这些觉姆做些供养。

　　做供养时，建议殿中的每位觉姆都供养到，人数众多，金额不用多，一元一角都可以，在拉萨出发前准备好零钱，这并不是难事，毕竟全国大半的“毛票”都在拉萨。

　　觉姆们在诵经，只需要轻轻走过，将供养恭敬地摆放在觉姆们前的桌子上就可以了。别像发牌那样随意的“扔”，更不要在佛殿中“拍照留念”。

　　从觉姆们的佛殿经过，就正式开始上山的路。全程大部分地方都有简易的水泥路，但没有见到内地景区内常见的指示牌，毕竟这里不是常规意义上的景点，全程也见不到几个内地游客，大部分都是来朝圣的藏族同胞。

　　一路上可以跟着藏族同胞走，当然了，想要跟着同一批藏族同胞上下山，几乎是不可能的，因为他们要比我们走的快很多。但也不用担心，前前后后会有很多批藏族同胞上山朝圣，跟着他们+不断的咨询问路，虽然有些藏族同胞的汉语不是很流畅，但简单的对话，还是可以交流的：

　　“你好，扎西德勒，你们是上山/下山的吗？”

　　一路上都能看到不少羊，在是山间小路上穿来穿去，藏地的羊也适应了高海拔的环境，完全比我们这些来自内地的游客强很多倍。

　　从开始上山，一路上都能看到很多简易搭建的小屋，这些小屋比那些佛殿更加简陋，里面居住的是来自藏区甚至是内地的修行人。

　　他们的前辈，因为条件所限，只能在山谷中掘出一个个小山洞作为修行的场所，现在条件进步了，但也是相对前辈的时代，能有一些简易的现代材料，搭建一样简陋的小屋。

　　传统的藏式小屋，比那些建议要搭建的房屋，显得厚实一些，更加能够抵挡风雪。雪白的墙体，在湛蓝的天空下，总是令人着迷，加上高原灿烂阳光的加持，简直就是神一般的存在于这雪域山谷。

　　灿烂的阳光，是一直着迷藏区的主要因素之一，当阳光洒在身上，不抒情装×的说，就是两个字：舒服。万物离不开太阳，更何况是人呢。

　　如果不是因为对日光过敏等特别人群，多晒晒太阳很有好处，特别是常年生活在城市中的人们。

　　路过这样一间修行者的小屋，进入后发现内部很简陋，佛像、经书、酥油灯和一些必需的生活物品，还有一个喇嘛。喇嘛的年纪比较大， 不太会说汉语，只能微笑相对，互道一句：扎西德勒。

　　猜想这位老喇嘛在山谷中修行的年数应该不短了，或许半生或大半生都在这山谷中度过的。很多内地人会很不理解这种行为，也有太多太多的理由去质疑，但就一条，世界很大，有很多种生活方式，能过自己喜欢乐意的生活，并不是一件容易的事情，很多人都做不到这一点。

　　很多人做不到过自己乐意的生活，但又非常喜欢拿着自己的认知观念，作为标准去衡量他们的对与错。理由总是能够找到的，外圆内方，到后来对自己只剩下“圆”了，一张嘴两张皮，理由总是能找到的。

　　在老喇嘛修行的小屋中，佛像边上摆放着很多念珠。藏区的寺庙中有这种风俗，将自己喜爱的念珠放在寺庙佛殿的佛像旁，每日受到佛像和僧人念经的加持。

　　正好身边有一串念珠，就把这串念珠留在了小屋的佛像旁，给老喇嘛供奉了少许费用。这串念珠来自青海黄南州州府同仁市隆务镇。

　　在隆务镇上有座在安多藏区都知名的隆务寺，寺庙旁有很多店铺，可以请到念珠、佛像和酥油灯等。之前去隆务镇，带回了两串念珠，给小伙伴们带回了酥油灯座。

　　一串留在了青朴，一串还在身边。藏族店主当时说这些念珠来自尼泊尔，是凤眼菩提，在拉萨老城冲赛康市场旁的摊位上，一位藏族同胞看了后说，是龙眼菩提。

　　在藏族小朋友连拖带拽的加持下，总算到达了山腰处。在山腰处向山下望去，青朴修行地所在的山谷三面环山，向远处眺望，视野非常开阔，停车场和边上觉姆修行的佛殿已经变得是那么渺小，进山的盘山公路、山外的田野，还有雅鲁藏布江...

　　山腰处是山谷中比较热闹的区域，有为修行者服务的供奉点，类似小卖部+食堂。

　　在山腰处向上望去，在山脚下仰望中遥不可及的寺庙、佛殿，已经并不太遥远了。到了这里，已经有些适应海拔4000米以上的上山运动，不再需要藏族小朋友的推拉帮助了。

　　如果有机会再来这里地方，可以带一些糖果或者独立包装的奥利奥等饼干，与同行或相遇的藏族同胞或小朋友分享。

　　藏族同胞真的很热情，他们好像有带着饼干盒出行朝圣的习惯，就是那种小时候常见的铁皮饼干盒。

　　饼干盒内一般放着不少饼干或当地的糕点，很甜，奶味很浓，特别适合高原地区补充能量。他们在休息品尝时，看到外地游客在边上，会非常热情地将饼干盒递到你的面前，请你一起品尝。

　　从山腰处继续往上行，相比前一段路就轻松了一些。最顶端的的 白色佛殿，据说是青朴的灵魂所在——莲师洞扎玛格仓，那里是莲花生大师修行的山洞。

　　到达莲花生大师修行洞后，之前路过的众多小屋，就像一个个小火柴盒排列在脚下。

　　在莲花生大师修行洞附近，还有一些佛殿可以朝拜，相比较上山途中简陋的修行小屋，这些佛殿算得上有一些规模。

　　在佛殿的顶端，当地信众也会稍作休息，看看远方的风景。作为内地游客，更是不能放过这样的好机会，在莲花生大师的圣迹旁，坐在佛殿的空地上，晒着暖洋洋的太阳，脚下是山谷，远处是田地，更远处是雅鲁藏布江。

　　信仰，生死

　　这样的场景，太美妙了，只要一口简单的食物，天天做着简单甚至枯燥的事情，看着日落日出，还有连绵不断的群山， 一天天的过去，有那么一天，晒着太阳，晒着晒着，就闭上了眼睛，再也不醒了。

　　虽然生活条件很简陋，但比在都市三甲医院的 ICU中插满管子死去，强了上百倍，少活10年都值得。

　　总有人说，中国人没有信仰。其实，这种说话是完全错误的 ，自古中国人就有信仰，天地君亲师，都是中国人的信仰。

　　中国人没有宗教信仰，这句话感觉比较正确。明天考试了，今天去烧个香，那不是宗教信仰。因为没有宗教信仰，中国人就有了一个缺失，就是极其避讳“死亡”。

　　正常的宗教（xie教除外），能成为一个成熟的宗教，就必须解决一个问题，那就是死亡。

　　藏传佛教在上世纪下半叶开始，在西方社会拥有一定的支持，原因之一就是藏传佛教宁玛派的《西藏度亡经》，其中涉及到一个重要的名词：中阴，包含了人的临终、死亡及死后世界的认识和图景。

　　说到生死，如果在一个正常情况下，天天陪伴你生命中最后时光的人，是谁？

　　不会是你的父母，绝大多数情况下，在你老去的时候，他们已经不在人世了，或者更加的衰老，衰老的无法天天陪伴你，或许都不认识你了。

　　也不会是你的子女，一辈人有一辈人的生活，要求子女陪伴你最后的时光，那你是否在你父母最后的几年里，天天陪伴他们呢？自己都没有做到，也就别要求他人了。你有你的原因和情况，谁又没有呢？

　　能天天陪伴你生命中最后时光的人，是谁？

　　有两个人，一个是你自己，另一个是你老公或老婆。

　　下图来自网络，是青朴修行地大致的示意图，这次上山大致耗时3小时，下山大约1个半小时，期间包括拍照、朝圣和休息的时间。

　　上下山的时间，远远超过了同车的藏族同胞，他们两个多小时就完成了上山下山的朝圣。但藏族同胞们并没有因为长时间等候而有怨言，他们非常理解，对于内地人来说，海拔4000米的路程，是需要更多的耗时。感谢这些藏族同胞们。

　　请不要叫我：师兄

　　在藏区拼车去寺庙，经常能碰到不少来自内地的汉族信众们，他们对于同行的内地游客，都有一个统一的称呼：师兄。

　　师兄，称呼你师兄，是把你也当作信众了吧。请别叫我：师兄，因为，我不够资格。

　　从游历全国初始，就比较在意打卡一些寺庙，因为比较喜欢中国的历史，而谈到中国的历史，古老的寺庙是绝对无法绕开的。

　　佛教文化对于传统中国文化的融合与渗入；保留至今的古建筑中，包含有众多的寺庙。无论从哪点出发，谈论中国的历史与传统，是无法把佛教分离出去的。这也是我一直打卡寺庙的原因之一。

　　原因之二，更加简单了，因为在这些寺庙中，人会感觉非常的舒服，放松，惬意。

　　对于佛教，至今都不敢说自己有信奉，因为觉得自己没有资格说这句话，一直在仰视，从未有领悟。

　　所以，请不要叫我：师兄。