女性之美其实和艺术之美是一回事，爱美其实是所有人的天性，如果说是谁在驱动世人的爱美之心，答案一定不是女人，应当是艺术家和男人驱动了世人的爱美之心。若是没有男人对美的趋之若鹜、若是没有艺术家总想画下美好的一切，美不美对女生的重要性也就要直线下降了，所以，历史上对于女性审美有着不同要求的原因，也就在于男人和艺术家的眼光是何标准了。
唐代古画
比如说现在以瘦和网红脸为主流审美，但在唐代这种美却不一定能迷倒众生了，据说在那时候居然是以胖作为美之标准，这让现在的男人非常怀疑唐太宗的审美。那么唐朝的女神们是否真的就是以胖为美呢？那时候以唐太宗为代表的男性又是否真的会为一个个又肥又壮的“重量级女神”而着迷呢？从唐代留下的三幅千古名画中（上图）也许可以揭开这个谜。
捣练图
由于唐代并没有视频或者影像科技存在，想要看到唐朝美女的真容除开穿越之外，也就只能靠着几幅千古名画来揭开唐朝美女的真模样了，所以，爱美的艺术家有时候的确还是有点现实贡献的，至少能让咱们了解下在唐朝艺术家们眼中的美女到底是什么模样。当然，在看之前咱们得有两个心理准备：古画有可能漫漶不清得准备个放大镜放大十倍来瞧、传说中胖为美的传闻也许是真的，那咱们就来看看古画中唐朝美人长什么样吧？
捣练图
首先把《捣练图》放大十倍看看画卷右侧的四位捣衣妇人，她们身着典型的半露式唐风衫裙，从着装和头饰人们可以清楚地知道这四位捣衣女并非底层女佣，而是宫廷中专司织造的仕女，算是唐代带编制的高级女技工了，她们仪容华贵高梳发髻，体态匀称又显丰腴——俗称微胖，甚至于画中还有一个调皮的小女孩也是圆乎乎的模样，这似乎能说明以胖为美是真的？
游春图
别急，您再看画卷左侧，这里却有四个身材纤柔苗条的执绢仕女，在画卷中部有一蹲下生碳的女子，用于熨烫丝绢，炭火炽热，仕女们身着薄质衫裙更显纤瘦。再回头看画卷右侧的捣衣仕女，只见她们手中都高举木杵用力捣衣，这种力气活显然不是身材苗条的瘦弱仕女能吃得消的，由此看见她们的微胖其实是出于工作需要——不壮实点捣不动哇！
游春图
再看《游春图》中的骑马贵妇，这是杨贵妃三姐一家踏春的“纪念照”，而据史书记载这个杨三姐曾与玄宗之间还有些小故事，可见这个三姐也是个当时的“网红”，画中她未施脂粉体态放松弓腰驱马，脸型也是现代人喜欢的鹅蛋脸，不过，在她前后簇拥的侍女身形比她更为纤柔，相比之下杨三姐更显富态。但是，杨三姐是能让玄宗为之倾倒的高贵妇人，显然在营养上要远胜于做奴婢的侍女，她比侍女显肥一点才能体现出贵胄阶层每顿都有肉肉吃的优势。
复原仕女图
而在《簪花仕女图》中的六位唐朝美人几乎就全是窈窕型身材的仕女了，只不过画家在艺术化的时候把她们的脸画得稍大了点，让人在视觉上觉得有种头重脚轻式的“肥胖”，但若是遮住她们的头看到的就全是苗条佳人了，现代摄影师以此为参考拍摄出真人版的唐朝美人复原图，就真实地还原了唐朝侍女的真模样，可见在当时艺术家或者男人的眼中玲珑有致的纤柔型女子才是“真爱”呀。
现代仕女仿妆
其实，无论在任何时候审美这个玩意可能都有一定的区别，但总归没有人会对一堆肥肉蠢蠢欲动，唐代古画中把仕女统一画成肉肉的脸蛋，一方面是突出当时盛世之下物质丰饶饮食健康，另外一方面也展示出贵胄阶层养尊处优之下养出的富（肥）态（膘），但经过绘画艺术化之后就会有种丰腴肥美的视觉观感，这并不代表肉肉胖胖在唐朝是审美的标准，很多女生模仿的“现代侍女仿妆”同样能体现出唐朝美韵来，不过，相信如今的网红脸唐太宗一定是看不上眼的。
现代仕女仿妆
应该来说，唐朝的审美是健康的丰腴美，无论是肉肉的“肥美”还是整日喊减肥的“骨感美”，都不是健康的审美意识，真正的美还是不肥不瘦的健康体态，无论是千年之前还是万年之后，健康均衡才是至美。
（文：luguo）