在西藏后期形成的绘画艺术流派中，噶玛噶赤画派占据着尤为重要的地位。
噶玛噶智画派滥觞于16世纪，创始人为南喀扎西，他在勉塘画派基础上，将印度“利玛”响铜造像的造型特点与汉地“丝唐”的艺术风格融为一体，创立了噶玛噶智画派。
南喀扎西之后又有却吉扎西和噶旭噶玛扎西两名画师继承该派画风，他们与南喀扎西一道被誉为“噶智三扎西”。
其后，随着噶玛噶举派向西藏东部继续发展，噶智画派亦随之东传，最后形成了以四川德格为重心的传播中心，影响遍及西藏昌都、四川德格、青海玉树乃至整个康区。
它借鉴汉地绘画中的诸多艺术元素和表现技法，将大自然美丽的景物引入其中，营造出迷人般的艺术效果。一直以来深受国内外唐卡收藏与爱好者的追捧和青睐。今天分享给大家的这张米拉日巴修行唐卡，堪称一幅至纯至真的噶玛噶赤画派作品，充分展现了噶玛噶赤画派的艺术风采和水平。
而此幅唐卡主要描绘的是米拉日巴的故事。
17世纪八蚌寺噶玛嘎赤画派米拉日巴唐卡
米拉日巴坎坷的前半生
米拉日巴，宋康定元年(藏历第一饶迥阳金龙年，公元1040年)，出生于吐蕃贡塘地区(今日喀则地区吉隆县北部，靠近阿里)，俗名米拉日巴·脱巴噶，法名协巴多吉，常称米拉日巴。
据《米拉日巴传》的作者桑结坚赞记载，米拉日巴的祖先原先出生在前藏北方的琼波氏家族中。幼时家境殷实，但是早年丧父，其父去世前，曾当着众亲友的面，立下了子承父业的遗嘱，将米拉母子三人的家产托付给了伯父雍仲坚赞和姑母琼擦赛德照料，但是其家产却被伯父霸占，米拉日巴兄妹与母亲的生活处境十分艰难，后来甚至被赶出家门。其母娘查噶坚送他出远门学习咒术，以报伯父霸产之仇。
米拉日巴牢记母亲的嘱咐，到亚隆觉波仲(位今山南乃东县境內)的聂·云丹措杰喇嘛和藏绒鲁库隆(位今仁布县西北地区)的库隆巴云登嘉措喇嘛二人那里学会了苯教咒术，曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人，并毁坏全村庄稼。之后他深感杀人毁禾，造孽深重，为了消減消罪愆，决定修习正法，改修佛教。
米拉日巴经受了难以忍受的考验后，成为了玛尔巴大师的弟子，玛尔巴把全部密法传授予他。米拉日巴跟随玛尔巴学习7、8年之久，始学得佛法要旨，遵照玛尔巴的教命，入吉隆、聂拉木、定日县的深山老林，以野草为食，坐静潜心苦修秘密真言达9年，获得了所谓即生成佛之正果，领悟了所学之各种教法，乃遍游西藏各地，弘扬佛教教义，收徒传法，扩大噶举派的势力，进而达到利益众生的目的，涌现了日琼巴、塔布拉结等许多著名的弟子，终成为藏传佛教噶举派一代宗师。
此幅唐卡即是根据米拉日巴尊者的传记故事所绘，画面正中间为主尊米拉日巴端坐中央山石上，散发披肩，身体瘦削，神情自若，他面部五官分明，方额细眉，隆准小嘴，下颏圆润，显得谆朴而温和，双目俯视，凝神静气，似已进入高深的禅定状态。
唐卡的描绘手法
脖颈处绘有几道骨节，显示了他的修行功力和风骨。身着白色外衣，衣服松垮垂落，一副舍我其谁的豪迈，一副游戏人间的洒脱，充分展现了一个瑜伽修行者放松自若的姿态与神情。
尊者衣着的表现非常值得注意，它用柔和的线条勾勒自然起伏的衣褶，生动表现出衣服轻薄柔软的质感，袈裟上又饰满均匀的祥云图案。
这些图案都用金彩点绘，金色亮丽，熠熠生辉，似照明一样，使整个画面顿时生辉，也使主尊的面部有了明显的光感，同时也凸显了主尊在信徒心目中身份和地位的崇高。能够营造出这样的艺术效果，不能不令人惊叹，充分体现了创作者对明暗与透视效果有着极高的造诣。
同时，这些柔丽的线条和柔软的质感与主尊安详柔和的面部也形成了良好的呼应，可谓相得益彰。尊者身后为山石，以青绿色和金线修饰，庄重典雅，颜色晕染相宜，画工精湛，为整幅唐卡奠定了疏朗自然，智慧雅逸的基调。
围绕着主尊上方是米拉日巴的师父玛尔巴，右前方为噶举派上师，左下方为弟子日琼巴，唐卡人物神情姿态表现得栩栩如生，体现了画师高超的技艺。
除了人物绘画传神，山川草木也都绘画得细致入微，工笔细腻，富有多样性，取材丰富，富于变幻，构思精巧。整幅画作颜色淡雅，主要使用了绿色和白色、粉色等较浅的颜色，加以金色、红色点缀，晕染自然，相得益彰。特别是主尊流露怡然自若、滿足快樂的感覺，衣紋柔軟順暢，上面画有精緻的花紋。最特別的地方是其卷髮嬉皮式髮型，画工精湛而寫實，突顯出瑜伽行者的自然主義特质。
从色彩运用来看，可见汉风影响。表现手法上，主要以线条造型，具有内地工笔画特点。线条表现十分丰富，有的刚劲有力，有的挺秀流利，有的生动活泼，有的纤细繁复，有的朴素古拙，使表现的人物和景物具有韵律感和节奏感，也使画面显得生动活泼。
尤其值得注意的是其背景表现上
画面背景以自然主义手法表现，选取近景植物和动物作为陪衬，与中远景遥相呼应，层次分明，有一定的透视关系。
布局上看空灵舒朗，色彩淡雅，意境悠远，工笔娴熟，线条流畅，富有浓郁的八蚌寺艺术风格，吸纳了内地青绿山水画的因素，画面加强中心主尊与背景的融洽与和谐，依据情节安排在明媚清丽的自然风景中。让人耳目一新，并产生亲近感。
唐卡画师通过画面将佛教理念与自然风景相结合的艺术化手法，使观者在观修时，在自然山水中达到修行的境界，悟得佛理。将佛教经典、教义用图像的形式来进行诠释，描绘了一个理想的彼岸世界，更是把佛教理念与唐卡绘画艺术完美结合的经典案例，为难得一见的十七世纪八蚌寺噶玛嘎赤画派的经典佳作。
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【尚古堂，发现古物艺术之美】
