不拿自己当回事，看轻自己，清空自己——分三步，放大自己的格局之一

亚夫

所谓“格局”，已经成为一个几乎人人挂在嘴边、烂得不能再烂的词。同时这也说明，“格局”的重要性已成为共识。但是，笔者一直认为，越成为共识的东西，在成为共识的过程中，难免会被异化、污化、曲解，而我们往往把这种被异化、污化、曲解的“知识”、“道理”当作了人生指南，其危害也就无需遑论了。最近读了爱德华•威尔逊的《创造的本源》，又恰逢听了猎豹CEO傅盛在混沌大学的演讲，对关于“格局”这个经常被听来的东西有了一点新的认识，分享出来与大家一起探讨。在此声明，本无对错，一家之言。如果在“格局”一词上争来争去，就真的没有格局了。

个人最近体会，如果要放大自己的格局，如同“把大象装进冰箱，分三步”。

第一步：不拿自己当回事，看轻自己，清空自己。

有人告诉苏格拉底，大家说你（苏格拉底）最聪明。于是苏格拉底分别去问众人，谁最聪明？结果回答者每个人都说自己最聪明。于是苏格拉底得出结论：不知道自己最聪明的人才是最聪明的。我们以现代语境来推演这个故事，正因为不知道自己最聪明，才会去向每个人去学习，才会真正认可别人的长处与观点，持之以恒，才会成为最聪明的人。而如果我们固执己见，坚持自己掌握的经验、技能、知识，把自己当做世界的中心，即使我们每天努力读书，不停地去看世界，但是用的是“筛子思维”，我学到的、看到的、听到的都是用来验证自己的“伟光正”，让自己更自信，感觉更好，就永远无法真正放大自己的格局。

人的认知有四种状态：1.不知道自己不知道——以为自己什么都知道，自以为是的认知状态。2.知道自己不知道——有敬畏之心，开始空杯心态，准备丰富自己的认知。3.知道自己知道——抓住了事情的规律，提升了自己的认知。4.不知道自己知道——永远保持空杯心态，认知的最高境界。只有自我否定，保持空杯心态，一个人才有可能真正成长，实现跨越。所以，傅盛说：你不是这个宇宙的中心，你不是地球的中心，甚至你都不是你身边这群人的中心，当你意识到你没有那么特别的时候，你才能做得特别。 

看轻自己，清空自己，才有动力、有迫切的欲望，向外看，看到新鲜事物，看到外边的世界比自己好，甚至早已超出了自己几个层级。否则，即使看到再多，也只是否定他人。当年世界手机第一品牌诺基亚，因为根本不屑于苹果的“小玩意”，依旧坚持于“抗摔”、“待机时间长”的标准，沉浸于功能机老大的位置，而被“小玩意”掀翻于马下。

有这么一个寓言说得非常形象：

人问神仙：“为什么你能飞，而我们却飞不起来呢？”神仙笑而不答。

佛祖笑了笑,对人说：“人啊,你对世界的贡献有多少？你的价值又是多少呢？”

人回答：“世界是我创造的，我是世界的主宰,世界为我而生,我为世间万物之灵。”

佛祖又问神仙：“神仙,你呢?”

神仙说：“我什么都不是,我也没有多少贡献。至于我的价值,还是留给别人去说吧。”

佛祖说：“这就是答案,你明白了吗?”

人回答说：“我还有些不明白。”

佛祖说：“神仙之所以能飞,是因为他把自己看得很轻，轻得像鹅毛，于是就能飞起来;你不会飞，是因为你把自己凌驾于万物之上，背负的东西太多了,就失去了飞翔的本领。”

“清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全”。某期综艺节目里，马伊琍分享了一个故事。她们在拍《我的前半生》的时候，陈道明老师来客串，演一个料理店的老板。因为他的台词很少，就一直站在旁边看年轻人怎么演，不说话，也不给意见。有一次吃饭，马伊琍忍不住就问：陈老师，你常常在旁边看我们。他说：是啊。虽然是站在一个前辈的角度，但我是抱着学习的心态来的。我来看你们正当年的人，是怎么演戏的，我来学。作为一个已经有了很高的知名度，代表作无数的国家一级男演员，还能抱着如此谦虚的心态来学习，也就不难理解为什么1955年出生的他在今天依然炽手可热了。现实生活中，我们看到的更多是相反的现象，有了一点成绩，年龄大一点，就喜欢对年轻人喋喋不休。个人最近几年，一个最大的体会是，能否真诚地向年轻人学习，学习与自己原有的知识、经验、观点相反的东西，是放大格局的表现，而唯有如此，也才能放大格局。这就是与“筛子心态”相反的“空杯心态”。而“空杯心态”说到底就是能够不断否定自己。

宏观上说，自我否定是人类乃至整个自然界发展进步的基石。自我否定的思想最初起源于希腊神话。赫西俄德的《神谱》就蕴涵自我否定为动力的社会进步思想。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机就是希腊神话的一个基本特征。从《神谱》中可以看到，希腊神王的更迭是通过一种自我否定的暴力方式实现的：老一辈的神王生下儿子并囚禁或吞食他们，幸免于难的儿子在母亲的支持下起来反抗父亲并取代他的权威。从乌兰诺斯到克诺洛斯，从克诺洛斯到宙斯，所经历的过程大体相同。这种内在的自我否定的发展契机在整个希腊神话中是一以贯之的。在关于希腊英雄的传说中，父亲通过儿子来进行自我否定的例子也屡见不鲜。

这种叛逆的行为是没有与道德范畴相联系的，叛逆者并不会因为反叛正统而被斥为邪恶，反而往往因反叛而变得更加强大和富有魅力。神的家族也通过这种连续的叛逆行径而日趋完美。这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢和以变革为本质的社会化思想。如，在埃斯库罗的《阿伽门农》中，我们可以看到对这种自我否定机制和社会化思想的热情讴歌。

微观上说，只有自我否定，才有动力。有强烈的主观愿望去放大自己的格局。物竞天择，适者生存。这是大自然发展的基本规律，也是人类社会发展的基本规律。要想在这样的社会中生存，这就要求我们要不断地否定自己，在否定中不断完善自我，发展自我，超越自我。“苟日新，日日新，又日新”。否定了自己，即多了一个新的自己，于是又多了一份新的力量。