3月8日，敦煌研究院以“大唐女神范儿”为主题披露了莫高窟中关于女性题材的经典壁画，揭秘唐朝女子“群像”，反映女性在唐代具有相当的社会地位。图为莫高窟第130窟《盛唐的女供养人-段文杰临摹》。敦煌研究院供图
敦煌唐代壁画中的飞天非常精美，几乎是每窟都有。飞天又名“乾达婆”、“紧那罗”，是起源于印度的古神话中的人物，专司娱乐和歌舞的神。图为莫高窟第39窟《飞天-盛唐》。敦煌研究院供图
敦煌唐代壁画中女性乐舞伎主要包括天宫乐伎、舞伎。根据佛经，凡佛国上界，一切从事乐舞活动的神众都可以称为天宫乐伎，奏乐者称为“乐伎”，舞蹈者称为“舞伎”。 图为莫高窟第220窟《对舞的乐舞伎-初唐》。敦煌研究院供图
敦煌唐代壁画中还有一类非常重要的女性形象，尽管她们不是以“女神”形象出现在敦煌石窟中，但她们却是出资开窟造像的女施主。图为莫高窟第431窟《女供养人-初唐》。这幅壁画中的女供养人身着日常服饰，属唐代平民女性。敦煌研究院供图
敦煌唐代壁画中有非常多菩萨的形象，在印度佛教艺术中，菩萨的形象是有男有女的，随着佛教艺术传入中国，经过隋代演变，到了唐代时，敦煌壁画中的菩萨已经处处体现出了女性的柔美。图为莫高窟第57窟《菩萨-初唐》。敦煌研究院供图
“艺术来源于生活”，敦煌唐代壁画中乐舞伎的形象，无论是从华丽的服饰，还是曼妙的舞姿，都反映出女性在唐代具有相当的社会地位。图为莫高窟第112窟《反弹琵琶的乐舞伎-中唐》。敦煌研究院供图
学界对于菩萨以女性形象出现的原因多有解读，其中有一点大概是大众都会认可的：佛教所说的慈悲和女性的某种内心特征具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现在日常行为中即是爱，就像母亲对于儿女的爱是无私和无微不至一样。 图为莫高窟第103窟《菩萨-盛唐》。敦煌研究院供图
关于天女的形象，学界普遍认为她的原型就是古代现实生活中的年轻贵族妇女形象，如帝王的后妃、公主，或王公贵族的妻女等。天女完美的外表，以及造福众生的广大神通，实际上也是古代人心目中理想女性形象的升华。图为莫高窟第334窟《天女-初唐》。敦煌研究院供图
飞天中的人物起初是男女都有，历经隋代的演变，唐代的敦煌壁画中的飞天大多已经是能歌善舞、风姿翩翩的女性形象。她们的姿态生动，造型优美，不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象，也通过壁画将女性的美貌、风度和神韵充分展现了出来。图为榆林窟第25窟《起舞飞天-中唐》。
3月8日，敦煌研究院以“大唐女神范儿”为主题披露了莫高窟中关于女性题材的经典壁画，揭秘唐朝女子“群像”，反映女性在唐代具有相当的社会地位。敦煌研究院供图