1月27日，依旧大雪，今日兵分四路，小毛和老胡去九峰山，小何和老王去黑风洞，王老师去小龙潭，我和小温去银场沟大龙潭。今天的路相对好走，大龙潭的开口处有一座水电站，形成一道人工瀑布。山腰悬崖处开辟出一道由钢筋搭建的人工栈道，雪天走在上面晃晃悠悠，惊险又刺激。路上遇见一只隐纹花鼠，趴在一座旧房子的窗户中间。附近有一条小路通往山上，上面是一座寺庙——接引寺院。寺庙修建于上个世纪50-60年代，毁于汶川地震。雪地里躺着几个泥塑的罗汉，一半被积雪掩埋。想当年香火缭绕，如今满目荒凉，看来神仙也难逃尘世的轮回。

下山后，我们发现河坝里有一群藏酋猴，人工招引的，早已经习惯化。什么是习惯化？这好比梁山好汉接受了诏安。藏酋猴是猕猴属中个体最大的，它最大的特点是尾巴短，缩成一个球，长得面目狰狞，凶神恶煞。这群猴子不仅不怕人，还跑到人跟前抢东西吃。一只大公猴，直接抱住一位女士的大腿，要东西。那女子瞬间蒙圈，如同遇见强盗时惊慌失措的样子，赶紧将吃的丢给它。另一只大公猴，有样学样，向本地一位商贩扑过来。商贩立即从地上捡起一根棍子，大公猴见状，灰溜溜地离开了。看来猴子也会察言观色。

如今藏酋猴多在交配，河坝上弥漫着荷尔蒙的味道。那些大公猴们正忙着和母猴们交配，它们的动作十分短暂，也不分场合。看到此景，我想到一个问题：猴儿们的交配都是为了繁衍吗?如果是，它们为何一年四季都在交配，如果不是那交配又是为了什么?

  人类的性交被赋予文化涵义，比如行周公之礼，共赴巫山云雨。前几日小二姐和不婚主义的导演，鱼水之欢后，也能迎来10万加的点击量。其实，在这件事上，人与动物并没有本质的区别。就连不婚主义的导演，看见小二姐，也露出了原始的本性。在性的欲望上，人与猴并没有太大的差别。当然人类是受到文化、道德、法律约束的，不能都和猴儿一样。人类的性交不仅仅是为了繁衍，同样猴儿也是。

藏酋猴介于季节性繁殖和非季节性繁殖之间。它们四季都可以进行交配，可是仅在 1～8月间产仔，这充分说明交配不都是为了繁衍。在藏酋猴的世界中，交配除了实现生育的目的外，还是建立友谊的一种方式。这是因为藏酋猴生活在常绿阔叶林，可利用的食物较少，这就造成“猴多粮少”的局面（群中个体间空间配置较为密集），个体间的生存竞压力大。这种情况如同当年的温州，人多地少出商帮。藏酋猴雌猴的交配除了延续种族外，还有重要的社会功能——建立朋友关系，缓解竞争压力。

猴群中，猴王没有足够的能力占有所有的雌猴。这里的雌猴拥有交配的选择权。有意思的是，根据熊成培的观察：怀孕的雌藏酋猴倾向于和高等级的雄猴交配，非怀孕雌猴则主要选择低等级雄猴交配。这是为何呢？

在雌猴主动诱发的交配活动中，怀孕雌猴主要选高等级雄猴，它们通过交配活动与群

中较强的雄猴缔结一种友好的关系以减缓自身的竞争压力，相当于给自己找个靠山。然而，非怀孕雌猴主动诱发的交配活动中，它们主要选择低等级的雄猴交配。雌猴的这种选择，令人费解（科学上也没有完全搞明白）。但是有一点是明确的：雌猴有性选择的自由，这样可以使种群的遗传多样化。另外，高等级雄猴和低等级雌猴比低等级雄猴和高等级雌猴较多地参于交配。这是什么意思呢？做个形象的类比，富家子和穷家女在一起的机会比穷家子和富家女在一起的机会大。这点小弟在大学里深有体会啊，我们学校校长的儿子几天就换一个女友，而小弟三年追一个都没追上。说多了都是眼泪。

虽然雌猴有选择的权利，但是也面临性打搅。何为性打搅。通俗讲，就是两只猴儿正在交配，另一只猴跑过来干涉。性打搅行为大部分发生在交配雄猴开始爬跨雌猴时。根据熊成培的观察发现，低等级的猴很少能打搅到高等级猴的交配，而反过来高等级雄猴却可以很容易中断低等级猴之间的交配。举个《白毛女》的例子，农家女喜儿和农家男大春情投意合，准备秋后完婚。然而，地主黄世仁看上了喜儿，于是轻而易举地拆散喜儿和大春。这里，黄世仁是地主等级高，而喜儿和大春是农民等级低。

  不仅成年猴子热衷于交配，那些青年猴们也乐此不彼。这些青年雄猴没有机会真刀真枪地练，它们彼此交配。在人类看来，这属于同性恋，其实在非人灵长类中，这很正常。青年猴们模拟交配，为日后做准备。还有些猴儿，没猴配合，也没有老婆，它们就自己动手解决。同样，猴群中雄猴的自慰行为也是屡见不鲜。

当然，还有更奇特的交配模式，前不久，日本灵长类专家观察发现，日本猕猴和鹿进行交配：日本中部地区发现处于青春期的雌日本猕猴会“骑上”梅花鹿。研究者认定这个做法本质上属于性行为，并认为这可能是一种新社会趋势的开端。以骑跨同性性交而出名的年轻雌猕猴，逐渐意识到成年的雄猴梅花鹿可以让它们获得性释放。

世界之大，无奇不有，人类中的大多数行为都可以在动物那里找到原型。更多行为参见

《动物知道人性的答案》

参考资料：

熊成培. (1993). 藏酋猴交配活动中的性打搅(英文). 兽类学报, 13(3), 172-180.

熊成培. (1998). 藏酋猴社群雌体的性行为模式. 兽类学报, 18(4), 247-253.

以上图片均为 赵序茅 拍摄

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