救救八仙洞潮音洞寺文化！

民國52年，

那是八仙洞內各洞廟還未被台灣的考古學界發現史前文化遺址的年代，

是台東縣長濱及池上鄉、及花蓮縣豐濱鄉及玉里鄉在地的外來閩、客、平埔移民

的重要信仰重鎮。

看看民國五十三年出版的台東縣志"卷首"及卷二"人民志"，

那時的台東縣志將八仙洞廟列入「台東縣名勝古蹟(十個風景區)」之一，

並提及洞廟吸引遊客前來的盛況。

八仙洞廟文化群裡，

例如現存且深受日本曹洞宗影響的潮音洞寺，

由曾日治時期至日本學習曹洞宗佛法的釋一覺師傅開山，

因而潮音洞廟是近百年來的長濱八仙洞廟文化之真實存在。

從這樣百多年的長濱地區曹洞宗佈教歷程來看，

具有被保存的意義與價值.....

不該被汙名化、

不該在未以「文化人類學角度」仔細瞭解八仙洞廟文化與在地及整個花東百年來的

歷史與文化特色與演變前，

讓這個特殊的洞廟文化一夕間「被迫」消逝...

馬來西亞砂勞越美里省的尼亞洞，

也有個以舊石器時代考古遺址聞名的「尼亞洞考古現場」，

但尼亞洞除了保存了考古遺址外，

也持續保存著在地近百年來的採燕窩文化、活動

、伊班族文化等等。

在尼亞洞裡，採燕窩人家的器具、

設備也更增添大家認識尼亞洞考古遺址的特色，

因此是個史前史至近代史串聯在一起且沒被斷裂的

國際聞名考古遺址典範...

馬來西亞砂勞越美里省尼亞洞舊石器時代

考古遺址還保留著採燕窩活動及寮房。

但汲汲可危的八仙洞廟潮音洞呢？

假若只留存上萬年的考古遺址，

近百年來至當代的長濱洞廟文化及特色被抹除，

這也等於抹除了全台灣人早期對於八仙洞廟文化的認識、

意義、信仰價值，

這也將造成長濱、台東、整個台灣人們

近百年長濱文化與記憶上的損失。