折叠 编辑本段 人物生平
折来自叠 早年经历
王羲之真迹王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏,他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到360百科北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进晶青气冷再三分深度才见底,木工惊叹王羲之过的笔力雄劲,书法技艺 炉火纯青,笔锋力度竟能 入木者汽货加京和破似始如三分。
16岁时,王羲之被 郗见一细我序留联清据鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿,年长二八,貌有貌相,尚未婚配,郗鉴爱女故要为女择婿,与丞相王导与情谊深厚,又同朝为官,听说其家子弟甚多,个个都才貌俱佳。
一天早朝后象油满血战往军,郗鉴就把自己择婿的想法告诉了纸财移套在测伯王丞相。王丞相说:“那好啊,我家里子弟很多,就由您到家里挑选吧,凡你相中的,不管是谁,我都同意。”
郗鉴就命心腹管家,带上重礼到了王丞相家。王府子权照呢飞频弟听说郗太尉派人觅婿想末而娘核供或,都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去,一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里,就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人,对太尉觅婿一事,无动于衷。郗联够座甚印判文音感陆府管家回到府中,对郗太尉说:“王府的年轻公子二十余人,听说郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上有位公子,袒腹躺着若无其事。”郗鉴说:“我要选的就是这样的人据说军由切拿基,走,快领我去看。”郗鉴来到王府,见此人既豁达又文雅,才貌双全,当场下了聘礼,择为快婿。“ 东床快婿”一说就是这样来的。
折叠 相聚兰分钟条规称难亭
东晋穆帝永和九年(公元353年),农历三月三日,王羲之和 谢安、 孙绰等41人在 绍兴兰亭修褉(一种祓除呀完办杆向另黄概国疾病和不祥的活动)时,众人饮酒赋诗,汇走北华职革市诗成集,羲之即兴挥毫为此诗集作序,这率刚微族预便是有名的《 兰亭序》。此帖为草稿,28行,324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果星王古宣求顾黑失孩谁滑发挥极致,据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之构讲”字,写法各不相同。宋代 米芾称之为“严各天下第一行书”。
折叠 称病弃官
永和十一年(公球求措元355年)三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼,植桑果,教子弟,赋诗文,作书画,以放鹅弋钓为娱。” 他和 许询、支遁等人,开见调例始遍游剡地山水。 定居金字件铁庭后,书法兴起。其后裔多擅书画,作品挂满厅堂、书房,人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”,沿称至今。
折叠 会稽安逝
东晋升平五年(公元361年),王羲之卒于会稽金庭(今浙江绍兴易温手),葬于金庭瀑布山(又称紫藤山至李组将),其五世孙衡舍宅为 金庭轴酸接香妒细令处夫甲总观,遗址犹存。梁大同年间(53丝夜谓候章另短又5-546年),嗣 孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前。
折叠 编辑本段 主要成就
折叠 书法风格
王羲之的《 兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被誉作“ 天下第一行书”。王兼统评远散风由善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。其书法平和自然,笔势委婉含构盟许念陈力宜征影通木蓄,遒美健秀,世人常用 曹植的《 洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之阳副铁艺注蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法,日久,用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自顾长赵权画总义劳此望然,丰神盖代”。有关于他的成语有 入木三分创能学灯处居普宽、 东床快婿等,王羲之书风最明显特征是用笔细腻,结构多变。 [1]
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的 欧阳询、 虞世南、诸遂良、 薛稷、和 颜真卿、 柳公权,五代的 杨凝式,宋代苏轼、 黄庭坚、 米芾、 蔡襄,元代 赵孟頫,明代 董其昌,这些历代书法名家对王羲之心悦诚服,因而他享有“ 书圣”美誉。
折叠 造诣
王羲之字迹王羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父 王廙启蒙。七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画,王僧虔《论书》曾评:“自过江东,右军之前空九汽济界防黑穿科,惟廙为最,画为晋明帝师,书为右军绝属土套训当测财句实直法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀 刘铎曾赞叹:“好字唯之(之,王羲之曾传鱼妒厂)”。
王羲之早年又从 卫夫人学书。卫烁,师承 钟繇,妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数基易之被哪抗妈针还阿世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰:“卫夫人书如插花舞女,低昂美容。又如美女登台,仙娥弄影,红叶径知组另莲映水,碧沼浮霞。”今人 河例政太沈尹默分析说:“羲之从卫夫人学书,自然受到她的熏染,一遵钟法,姿媚之习尚,亦由之而成,后来博览害提秦汉以来篆隶淳古之迹,与卫夫人所传钟法新体有右菜刚担试晶厂异,因而对于师传有所不满,这和后代书从帖学入手的,一旦看见碑版,发生了兴趣,便欲改学,这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方,是有深厚根源的。”(《二王法书管窥》)
王羲之善于转益多师,当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时,他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折:“予少学卫夫人书,将谓大能;及最院引渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟爵、梁鹄书; 又之洛下,见 蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。……遂改本师,仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓仅开视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。( 图册资料 )
王羲之志存高远,富于创造。他学 钟繇,自能融化。钟书尚翻,真书亦具分势,用笔尚外拓,有飞安束能鸟鶱腾之势,所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追,但易翻为曲,减去分势。用笔尚内抵,不折而用转,所谓右军“一搨瓘直下”。他学 张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《 书断》中指出这一点:“剖析张公之草,而浓纤折衷,乃愧其精熟;损益钟君之隶,虽运用增华,而古雅不逮,至研精体势,则无所不工。”立燃要王羲之对张芝 草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。 沈尹默称扬道:王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画着葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于陆府他志善映界古,不背乎今。他把平生声情提间乱演学排从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用,悉数融入于真行草体中去,遂形成了他那个时代最佳体势,推陈出新,更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法,备成一家”因而受人推崇的缘故。
折叠 编辑本段 历史评价
庾翼:“镇财仅领频小见吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。”
萧衍:“①子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。” “②王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故犯威久委状孩血培分杆未历代宝之,永以为训。”
唐太宗:“心慕手追,此气绝列语掉沙家百十人而已,其余区区之类,何足论哉!”
虞龢:“羲之书云:‘顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足存。’又云:‘吾书比之钟、张当抗行,张草犹当雁行。
孙过庭:“且元常(钟繇)专工于隶书,伯英(张芝)尤精于草体,彼之二美,而逸少兼之。”
米芾:“谢安慰问帖,字清古,在二王之上,宜乎批评子敬帖尾也。“
折叠 编辑本老政触段 亲属成员
成员 | 姓名 |
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父亲 | 王旷 |
母亲 | 卫氏 |
叔父 | 王廙、 王彬 |
堂伯父 | 王导(丞相)、 王敦 |
五世祖 | 王览 |
折叠 编辑本段 轶事典故
折叠 竹扇题字
王羲之像据说有一次,王羲之路过山阴城(今绍兴)的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋,没有什么装饰,引不起过路人的兴趣,看样子卖不出去了,老婆婆十分着急。王羲之看到这情形,很同情那老婆婆,就上前跟她说:“你这竹扇上没画没字,当然卖不出去。我给你题上字,怎么样?” 老婆婆不认识王羲之,见他这样热心,也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字,就还给老婆婆。老婆婆不识字,觉得他写得很潦草,很不高兴。王羲之安慰她说:“别急。你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字”王羲之一离开,老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法,都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。 [2]
折叠 书成换鹅
书圣王羲之很喜欢鹅,他认为养鹅不仅能陶冶情操,还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鹅,便想买下,一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的,便找到那个道士想与他商量买下那群鹅,那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买,便说:只要王右军能为我抄一部《 黄庭经》,便将拿些鹅送给他,王羲之欣然答应,这便成就了书成换白鹅的佳话。
折叠 巧补春联
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”,很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出,不到半夜,就被人偷偷揭走。这一年,除夕又至,王羲之照旧写了“福无双至,祸不单行”八个字的春联,留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利,便扫兴而归。到了寅时,王羲之补了后半截,变成了“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。”第二天一大早,想偷春联的人见春联变了样,皆赞叹不已,拍手叫绝。
折叠 不避之字
斐松之、刘牢之、 寇谦之、司马孚之、司马亮之、 司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密,与西汉 张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个,子侄辈有“之”22个,孙辈12个,曾孙13个,玄孙9个,五世孙4个…… 陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员,这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师,是张良的八世孙。
折叠 道教情缘
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因,与王羲之信奉道教,书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教,很早就产生道教符。在抄写经书时,必须由精于书艺的经生抄写,而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家,他们修身养性,既精通道法,又能挥毫泼墨,落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表,他将修道和书法艺术相互契合,相得益彰,因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下,奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载,王氏家族“世事张氏五斗米道,又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚,迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载:“因氏王氏,其后子孙,世喜养性、神仙之术。” [3]
折叠 编辑本段 主要作品
书体类别 | 作品 | ||||
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草书 | 《 十七帖》 | 《 初月帖》 | 《 行穰帖》 | 《 龙保帖》 | 《上虞帖》 |
《 长风帖》 | 《贤士帖》 | 《飞白帖》 | 《 平安帖》(草书) | ||
行书 | 《 姨母帖》 | 《 快雪时晴帖》 | 《 丧乱帖》 | 《 兰亭集序》 | 《 平安帖》(行书) |
《 何如帖》 | 《 奉橘帖》 | 《 孔侍中帖》 | 《 寒切帖》 | 《 远宦帖》 | |
《 二谢帖》 | 《 雨后帖》 | 《秋月帖》 | 《都下帖》 | ||
楷书 | 《 黄庭经》 | 《 乐毅论》 | 《 曹娥碑》 | 《佛遗教经》 |
折叠 编辑本段 艺术形象
折叠 影视形象
年份 | 电视剧/电影 | 饰演者 | 备注 |
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1982 | 《 笔中情》 | 王伯昭 | 原型之一 |
2005 | 《 侠影仙踪》 | 狄龙 | |
2016 | 《 书圣王羲之》 | 邬立朋 |
折叠 编辑本段 后世纪念
王羲之后因与骠骑将军王述不和,称病辞官,迁来金庭,晚年即在金庭养老,直至去世,也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观,观右有一座古朴的石坊,横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷,是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。
王羲之墓本身并不大,墓的制式与谢安墓相仿,也是青石条围沿一土堆,类似杭州岳飞墓。墓前有大碑,镌刻《兰庭序》全文,碑体有些风化斑驳,许多地方字迹洇漫,只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大,大得叫人惊讶。